啦啦吖7月前
青铜器馆 青铜大立人像 :它是世界上同时期体量最大的青铜人物雕像,高约 2.62 米,人像高约 1.72 米。双手呈持握状,似乎拿着某种法器。其服饰华丽,头戴高冠,身穿三重衣,衣袖上有精美的纹饰,可能代表着蜀地的群巫之长或最高统治者,象征着古蜀国的神权和王权。 青铜纵目面具 :这是三星堆最具代表性的文物之一,眼球呈柱状外凸,向前伸出约 10-16 厘米,双眼间距约 132-138 厘米,耳垂有一个穿孔。这种造型奇特的面具可能是蜀人对祖先或神祇的想象,体现了古蜀人独特的审美观念和宗教信仰。 青铜神树 :共发掘出 8 棵,此次展出的是 2 号神树,高 3.96 米,是全世界形体最大的单件青铜文物。神树分三层,每层三枝,共九枝,每枝有一果实和一条昂首的火龙。其造型独特,可能象征着古蜀人对生命、宇宙和神灵的认知,也与古蜀人的神话传说和宗教信仰密切相关,如太阳崇拜、扶桑神话等。 金器馆 金杖 :用金皮包裹在木杖上制成,木杖已腐朽,但金皮保存完整。金杖上刻有鱼、箭、鸟、人头等图案,这些图案可能蕴含着古蜀国的某种宗教仪式或权力象征的意义,是古蜀王权和神权的代表性器物之一。 金面罩 :三星堆遗址目前已出土 10 件金面罩,分别出土于一号、二号祭祀坑,以及近年来新发现的三号、五号和八号坑。金面罩眉眼镂空,两耳轮廓圆润,鼻梁高挺,嘴形大而微张,造型庄严神圣。 玉石器馆 玉琮 :三星堆的玉琮以闪石玉为主,也有蛇纹石玉、大理岩、石英、长石等。其造型多样,有方柱体或扁方体,内孔通常较大,孔壁较薄,器表不分节槽,素面无纹。与中原地区的玉琮相比,有其独特的风格和特点,反映了古蜀地区与中原地区之间的文化交流和融合。 玉璋 :玉璋是三星堆玉器中的常见器物,形状像一把刀,两面有刃。其上有一些简单的纹饰,如绳纹、水波纹等,反映了古蜀人高超的玉器制作工艺和审美情趣。#涨知识 #每天跟我涨知识
00:00 / 02:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
破译三星堆丨蚕丛(大禹夏后氏?) 三星堆青铜大立人或为夏后氏“大禹”(蚕丛)? 关于三星堆青铜大立人像的身份与纹饰内涵,综合考古研究与文献推测,其服饰及纹样或暗含夏后氏与蚕丛文化的交融密码,以下为具体分析: 一、纹饰中的夏文化符号 青铜大立人像的三层服饰上,以龙纹为主,辅以鸟纹、目纹等。其中龙纹的形态与中原夏商时期的“天子龙衮”高度相似,尤其是衣襟处的团龙纹样,被认为是王权与神权的象征。夏后氏以龙为图腾,大禹治水传说中亦常与龙蛇形象关联,而大立人像的蛇身、牛首特征与《列子·黄帝》描述的“夏后氏,蛇身人面”相呼应,暗示其身份可能为夏朝先王或其后裔在蜀地的神格化形象。 二、蚕丛文化的蝉纹隐喻 大立人服饰下摆的蝉纹以双数对称分布,暗合《归藏易》中“坤卦”的阴爻双数特性。蝉在古文化中象征“复育重生”与天地沟通,而“坤卦”代表大地(后土),恰与夏禹“平水土、主后土”的功绩呼应。同时,蚕丛氏以“纵目”著称,三星堆纵目面具及玉璋上的“目纹+虫纹”组合,被学者解读为“蜀”字原型,即蚕丛部落的图腾符号。蝉纹的双数布局可能隐喻蚕丛氏“教民蚕事”的功绩,或代表古蜀“神权—王权”二元结构的统一。 尤其是“蚕纹”双数对称为“丛”,即“蚕丛”。更加说文大立人身份为蜀王蚕丛。 三、字符与祭祀仪轨的关联 大立人冠冕及衣饰中的几何纹样(如联珠纹、回纹)被推测为古蜀文字雏形,可能与祭祀中的方位、天文有关,与夏后氏自称“太阳”吻合,结合《易经》中“帝出乎震,齐乎巽”的方位观,象征沟通天地的祭祀场景。而“坤卦”对应西南方位,恰与三星堆所处地理相合,进一步强化其作为“后土之神”或夏禹、蚕丛化身的可能性。 结论:青铜大立人像的纹饰体系,通过龙纹、蝉纹(蚕纹)及几何符号,将夏后氏的“龙衮王权”与蚕丛氏的“蚕神信仰”融为一体,既彰显古蜀文明对中原文化的吸收,亦保留本土神巫特质。其身份或是古蜀王权模仿夏制的创造,亦或是夏遗民南迁后的文化投射,成为三星堆“神权—王权”二元结构的终极象征。你觉得大立人是谁?#文脉里的中国 #创作者中心 #创作灵感 #一堂国学 #三星堆
00:00 / 00:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞182
青铜大立人像于1986年出土于四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑,属商代晚期文物(约公元前1200-前1000年),通高2.62米(含基座),人像净高1.8米,是现存同期全球最高的青铜人物雕像,也是三星堆青铜文明的标志性器物之一。 青铜大立人像不仅是“世界第九奇迹”的视觉象征,更是重构中华文明起源叙事的关键坐标。它颠覆了传统对商代文明的认知,证明长江上游存在独立发展的青铜文明体系。其独特的艺术风格(如纵目、巨手)与中原青铜器注重礼器的传统形成鲜明对比,凸显古蜀文明“神权至上”的社会结构,为研究中国文明多元一体格局提供了关键实物证据。大立人雕像既保持人体比例协调,又通过纵目、巨手突出神秘威严,展现古蜀人将写实与象征融合的审美创造力。人像服饰纹饰中的龙纹、云雷纹与二里头文化、商文化存在相似性,而冠饰、手势又兼具长江流域与东南亚文化的痕迹,暗示古蜀国可能是跨区域文化交流的枢纽,对探索早期中外文明互动(如与印度河文明、东南亚的联系)具有启发性。 三星堆文明打破了“中原中心论”的单一叙事。它证明,在商代同期,长江上游存在一个具有独立技术体系(青铜铸造、黄金加工)、宇宙观念(神树、太阳崇拜)和政治结构(神权国家)的复杂社会。三星堆与殷商长期并存且各成体系,证明差异不必导致冲突,而可能形成互补共存。这对今天思考全球化时代的文化多样性具有启示意义。三星堆提醒我们,“中华文明”从一开始就是由多线程文明程序编织而成的复合体。承认三星堆的“异质性”,反而能更深刻地理解中国文化的包容性与适应性。 传统史学受“文献中心主义”影响,常将文字、城市、金属器、大型礼仪建筑等作为文明的“标准配置”。三星堆迫使我们必须修正这一标准。一个更合理的定义可能是:文明是一个复杂社会为实现其集体目标(如秩序维持、宇宙解释、资源分配)而创造的一整套物质与精神的技术系统。 在这个系统里,文字(记忆与管理的编码技术)、青铜(材料与权力的锻造技术)、祭祀(沟通天人的仪式技术)是平行且互补的子系统。一个文明的韧性与适应力,往往取决于其技术系统的多样性与平衡性。 三星堆文明并非“没有文字就低等”,而是发展出了一套足以与“文人性文明”分庭抗礼的 “物质性文明”的巅峰形态。他们用青铜和玉石写下了最壮丽的史诗,用烈焰与泥土完成了最决绝的变革。
00:00 / 05:24
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 04:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞96
破译三星堆:大禹与螣蛇 如果三星堆是夏之宗庙,那么青铜大立人必然是“禹”! 《礼记》说:夏后氏禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹。 《白虎通·姓名》说:禹姓姒氏,祖以亿生。大禹姓“姒”,姒的右侧为“以”,甲骨文写法为上巳下口,巳为蛇。 大禹的“禹”字甲骨文和金文也为蛇形,顾颉刚考证大禹为“一条虫”,即蛇图腾部族首领。 "以"字甲骨文亦象形胎儿(与"巳"字互为倒文),"姒"姓暗含对生命诞生的崇拜。夏商两代姓氏形成对比:姒姓象征母体孕育("巳"为胎儿),子姓象征婴儿("子"象形襁褓),反映夏商部族对生殖力量的不同崇拜维度。 注意:大禹的母亲名为“修己”,这个“己”字与“巳”字也是相通的,既代表己土,又对应螣蛇。 螣蛇(腾蛇),腾云驾雾的蛇,源自古人星宿崇拜。螣蛇星是隶属于北方七宿的星官,在造父五星之南,由22颗星所组成,北方玄武七宿正中。 《荀子·劝学》:“螣蛇无足而飞”。 郭璞:“(螣蛇)龙类也,能兴云雾而游其中”。 大禹姒姓,名文命,字高密,今山东潍坊有『高密』市,注意这个“密”字,上为冠、中为双手交叉持螣蛇、下为高台,正是三星堆青铜大立人的器语。 从古籍记载与近代学术研究来看,大禹与螣蛇的关联主要体现在图腾崇拜、神话叙事和五行哲学三个层面,具体关系可翻阅『一堂国学』#破译三星堆 #抖in博物馆 #创作者中心 #创作灵感 #说文解字 @三星堆博物馆 @文旅潍坊 @高密观察
00:00 / 00:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞79
00:00 / 02:02
连播
清屏
智能
倍速
点赞34
00:00 / 00:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞2479