曾国藩说: 〔有恒箴〕自吾识字,百历洎兹。二十有八载,则无一知。曩以所忻,阅时而鄙。故者既抛,新者旋徙。德业之不当,日为物牵。尔之再食,曾未闻或愆。黍黍之增,久乃盈斗。天君司命。敢告马走。 这句话的意思是: 自从我识字开始,经历种种世事直到如今。虽然已经过去了二十八年,但我却觉得自己没有什么真正的知识。从前所热衷的东西,过不了多久就会心生鄙弃;旧的学问刚丢下,新的志趣又很快就半途而废。品德与学业一无长进,每天被外物琐事牵绊分心。你每天重复吃饭这样的例行之事,总能自觉做到,从不延误或认为有错;那么,对于培养品德、钻研学问这类更重要的事,难道不更应该以这种“有恒”的态度去对待吗?就像一粒粒黍米积累起来,时间久了就能装满一斗。在此,我恭敬地禀告主宰命运的上天,立誓要像马一样一步一步的、坚持不懈地践行“有恒”之道。 阅读理解: 曾国藩一个核心的修身理念是:真正的“有恒”,不是依靠强意志力的苦苦支撑,而是要将积极行为内化为一种如同本能需求的“习惯”。他认为,一旦良好的行为(如读书、静坐)通过持续实践形成稳固的习惯,它们就会变得像吃饭一样自然,执行起来毫无心理负担,从而能够“行之有恒,自如种树畜养,日见其大而不觉耳”。 他用“黍黍之增,久乃盈斗”(一黍一黍地积累,久了也能装满一斗)的比喻,强调了“有恒”带来的累积效应。成功并非一蹴而就,而是源于每日看似微小的坚持。 无论是健身、学习一门新技能,还是培养一个良好习惯,我们常常开始时雄心勃勃,却因各种借口半途而废。曾国藩的智慧在于提醒我们,不妨将宏大的目标分解为每日必须完成的“功课”,像对待一日三餐一样雷打不动地去执行,让坚持本身成为一种习惯。 #曾国藩 #名言警句 #古文翻译 #传统文化 #儒家
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古文背诵-100篇挑战:韩愈《师说》人非生而知之者,孰能无惑 #师说 唐·#韩愈 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。#抖音合集升级计划 #古文观止 #文言文背诵
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