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Lily Frank4天前
宋朝的朋党之争 二 慶曆四年夏四月戊戌,上謂輔臣曰:「自昔小人多爲朋黨,亦有君子之黨乎?」范仲淹對曰:「臣在邊時,見好戰者自爲黨,而怯戰者亦自爲黨,其在朝廷邪正之黨亦然,唯聖心所察爾。苟朋而爲善,於國家何害也?」 初,吕夷簡罷相,夏竦授樞密使,復奪之,代以杜衍,同時進用富弼、韓琦、范仲淹在二府,歐陽修等爲諫官。石介作慶曆聖德詩,言進賢退姦之不易。姦,蓋斥夏竦也,竦銜之。而仲淹等皆修素所厚善,修言事一意徑行,略不以形迹嫌疑顧避。竦因與其黨造爲黨論,目衍、仲淹及修爲黨人。 修乃作朋黨論上之,曰:「臣聞朋黨之說,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子,以同道爲朋,小人與小人,以同利爲朋,此自然之理也。然臣謂小人無朋,惟君子則有之,其故何哉?小人所好者禄利也,所貪者財貨也,當其同利之時,暫相黨引以爲朋者,僞也。及其見利而争先,或利盡而交疏,則反相贼害,雖其兄弟、親戚,不能相保,故臣謂小人無朋,其暫爲朋者,僞也。君子則不然,所守者道義,所行者忠信,所惜者名節。以之修身,則同道而相益,以之事國,則同心而共濟,終始如一,此君子之朋也。故人君者,但當退小人之僞朋,用君子之真朋,則天下治矣。堯之時,小人共工、驩兜等四人一朋,君子八元、八凱十六人爲一朋,舜佐堯,退四凶小人之朋,而進元、凱君子之朋,堯之天下大治。及舜自爲天子,而皋、夔、稷、契二十二人並列於朝,更相稱美,更相推讓,凡二十二人爲一朋,而舜皆用之,天下亦大治。書曰:『紂有臣億萬,惟億萬心。周有臣三千,惟一心。』紂之時,億萬人各異心,可謂不爲朋矣,然紂以亡國。周武王之臣,三千人一爲大朋,而周用以興。後漢獻帝時,盡收天下名士囚禁之,目爲黨人。及黃巾賊起,漢室大亂,後方悔悟,盡解黨人而釋之,然已無救矣。唐之晚年,漸起朋黨之論,及昭宗時,盡殺朝之名士,或投之黄河,曰:『此輩清流,可投濁流。』而唐遂亡矣。夫前世之主,能使人人異心不爲朋,莫如紂,能禁絶善人爲朋,莫如漢獻帝,能誅戮清流之朋,莫如唐昭宗,然皆亂亡其國。更相稱美,推讓而不自疑,莫如舜之二十二臣,亦不疑而皆用之。然而後世不謂舜二十二人朋黨所欺,而稱聰明之聖主,以能辨君子與小人也。周武之世,舉其國之臣三千人共爲一朋,自古爲朋之多且大,莫如周。然周用此以興者,善人雖多,而不厭也。夫與亡治亂之迹,爲人君者可以鑒矣。」 #说宋朝#续资治通鉴长编
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