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曾国藩说: 巧语悦人,自扰其身。 这句话的意思是: 用花言巧语去取悦他人,最终只会扰乱自己的心神、徒增烦忧。 阅读理解: 这句话是曾国藩处世哲学中“拙诚胜巧伪”的核心体现,直指“刻意逢迎”的处世误区: 一、本义:反对巧言饰非,主张言语真诚。 曾国藩一生推崇“立身以不妄语为本”,他认为“巧语”的本质是“违背本心的刻意迎合”——为了取悦他人而说违心话、做表面功夫,短期或许能换来他人的好感或便利,但长期需要不断揣摩对方心思、维持“会说话”的人设,这种持续的心理消耗,最终会让人陷入“怕说错话、怕得罪人”的焦虑中,这就是“自扰其身”的根源。 二、结合现代心理学:戳中“讨好型人格”的内耗本质。 这句话精准对应了现代心理学中的“讨好型人格心理机制”。讨好型人格的核心特质,就是习惯通过“言语逢迎、妥协退让”来获得他人认可,他们往往将他人的评价置于自我感受之上,长期压抑自身需求。 这种“巧语悦人”的行为,本质是一种“情绪内耗”:大脑需要持续监控他人的反应、调整自己的表达,导致心理资源被大量消耗,最终引发疲惫、焦虑、自我认同缺失等问题——这正是“自扰其身”的现代心理学诠释。 三、个人成长启示:真诚表达是最低成本的处世之道。 曾国藩的这句箴言,放在当下的启示是:与其用巧语讨好所有人,不如用真诚打动同路人。 人际交往中,坦率且有分寸的表达,既能减少自我消耗,也能筛选出真正契合的人;而刻意的逢迎,换来的往往是短暂的“合群”,以及长久的自我迷失。就像曾国藩带兵时,从不靠花言巧语笼络人心,而是以“拙诚”待人——赏罚分明、言行一致,反而能凝聚人心。 这句话与曾国藩的另一句名言“唯天下之至诚,能胜天下之至伪”一脉相承,都是他“诚字为先”人生哲学的体现,区别在于前者聚焦“言语”,后者覆盖“立身行事”的全部维度。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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曾国藩说: 〔谨言箴〕巧语悦人,自扰其身。闲言送日,亦扰汝神。解人不夸,夸者不解。道听途说,智笑愚骇,骇者终明,谓汝实欺。笑者鄙汝,虽矢犹疑,尤悔既丛,铭以自攻。铭而复蹈,嗟汝既耄。 这句话的意思是: 用花言巧语去取悦他人,最终只会扰乱自身、徒增烦忧。用漫无目的的闲扯消磨时光,同样会扰乱你的心神,损耗内在的精力。真正明白事理的人从不夸夸其谈,喜欢夸夸其谈的人往往并不明白事理。传播那些道听途说的东西,会让有智慧的人发笑,让糊涂的人惊骇。等惊骇的人最终明白过来,会说你在故意欺骗;而发笑的人则会鄙视你,即便你赌咒发誓,他们仍然会怀疑你的人品。当过失和悔恨已经堆积成山时,我写下这篇铭文来针砭、纠正自己。如果写下了铭文还要重蹈覆辙,只能悲叹你已心智昏聩无可救药了。 阅读理解: 曾国藩将“多言”视为人生的两大“凶德”之一(另一大凶德是“傲慢”)。他认为,言语不仅关乎修养,更直接关系到事业的成败和人际的和谐。 他年轻时就曾因话多吃过亏。据记载,他在翰林院时,一次在父亲的寿宴上对好友郑小珊夸夸其谈,得意忘形,结果引得对方反感,拂袖而去。此事后,他深刻反省,在日记中痛斥自己“言多谐谑,又不出自心中之诚”,并终身将“戒多言”作为重要的修身功课。 心理学研究表明,注意力的切换需要消耗大量认知资源,而频繁的闲言会让大脑长期处于“低效率运转”状态,导致专注力下降、内心浮躁。曾国藩主张的“群聚守口”,本质就是主动减少闲言,把注意力留给更有价值的思考和行动。#曾国藩 #传统文化 #古文翻译 #名言警句 #儒家
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