《墨子》所讲的道理 墨子一生奔走四方,所讲道理皆围绕“兴天下之利,除天下之害”,核心在于“兼爱”,由此衍生出非攻、尚贤、节用等主张,字字切中乱世症结。 墨子认为,天下之乱皆起于“不相爱”。诸侯爱己国而攻人国,家主爱己家而篡人家,人人爱己身而害人身,终致强执弱、富侮贫、贵傲贱的乱象。他提出“兼相爱、交相利”,主张不分亲疏贵贱,视人之国若己国、视人之家若己家、视人之身若己身。这种爱并非空谈,而是与功利相伴——爱人者人必爱之,利人者人必利之,唯有彼此善待,才能根除祸乱,实现天下大治。这与儒家有差等的“仁爱”不同,是对宗法等级制的突破,直指乱源本质。 由“兼爱”而生“非攻”。墨子反对不义之战,认为侵略战争是最大的不仁,它掠夺百姓财货、残害生命,即便胜者也得不偿失。但非攻并非苟安,他支持自卫之战,还带领弟子研究守城之术,践行“止楚攻宋”的壮举,用行动证明和平需以实力守护,不义之战终会自取其辱。 治国之道,墨子强调“尚贤”。他批判世卿世禄制度,主张“官无常贵,民无终贱”,选拔官员唯凭德行与才能,哪怕是农夫工匠,有能者亦当举用,无能者便罢免。他认为,君主若重用贤人,政令必明,百姓必安,这是实现“兼爱”社会的政治保障。 民生层面,墨子倡导“节用”“节葬”“非乐”。他痛斥统治者奢侈浪费,主张衣食住行以满足基本需求为度,反对厚葬久丧、沉迷乐舞——厚葬耗竭财富,久丧妨碍生产,礼乐耗费民力,这些都加重了百姓负担,与“利民”之道相悖。他并非否定美,而是认为乱世之中,当以民生为先,节俭方能积累国力,惠及万民。 墨子还以“天志”“明鬼”为戒,认为天有意志,喜好兼爱,鬼神能赏贤罚暴,即便暗处恶行也无从遁形。这并非迷信,而是为其主张赋予终极约束,警示君主与百姓言行需合于“兼爱”之道。同时他反对“非命”,强调成败得失不在天命,而在人为,鼓励人们勤勉奋斗,主动向善。 墨子的道理,藏着对百姓疾苦的悲悯与对天下安宁的渴求。他不尚空谈,事事以利民安邦为准则,其兼爱互利、反对战争、尚贤节俭的思想,即便跨越千年,仍为世人提供着处世与治国的启示。#墨子 #读书点亮人生 #知识分享 #上热门 #粉丝一千万
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