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咸鱼厉5月前
齐物论36 | 开给Ego的死亡处方笺 庄子把“死亡”当成你修行的一块试金石。在《齐物论》,你对死的恐惧,是你ego对“未知”的抗拒程度;到《养生主》,则是让你臣服于“死亡是必然”这个事实。修行的回报不是参透来世,而是当你的心不再与事实为敌,面对终极别离时,会一年比一年更安宁。 瞿鹊子问乎长梧子曰:"吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?" 长梧子曰:"是皇帝之所听荧也,而丘也何足以知之!且汝亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。予尝为汝妄言之,汝以妄听之奚?旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。予恶乎知悦生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(qí)生乎?梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。‘君乎!牧乎!’固哉!丘也与汝皆梦也,予谓汝梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。 ##齐物论 #庄子 #死亡试金石 #终极未知 #自然现象 ##我执 #臣服于事实 #安于未知 ##齐死生 #逞强抵抗 #内心安宁 ##不就利 #不违害 ##丽姬
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