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伍月5月前
《木兰诗》是中国北朝时期的一首长篇叙事民歌,也是乐府民歌的代表作之一。其创作背景可从以下几个方面理解: - 时代背景:作品诞生于南北朝时期(420-589年),当时中国北方长期处于战乱状态,政权更迭频繁,各民族政权为争夺地盘,常常征兵打仗,百姓徭役(尤其是兵役)负担沉重。这种社会环境为“木兰替父从军”的故事提供了现实土壤——在男丁不足的情况下,家庭中女性不得不承担起原本由男性承担的兵役责任。 - 文化融合:南北朝是北方游牧民族与汉族文化碰撞融合的时期,北方民族尚武之风盛行,女性也常参与骑射等活动,这为“木兰”这一形象的合理性提供了文化基础(如诗中木兰“万里赴戎机,关山度若飞”的军事能力,与北方民族的生活习俗有一定关联)。 - 民间创作属性:作为乐府民歌,《木兰诗》并非出自单一作者,而是在民间长期流传、经多人加工而成。故事核心体现了民众对“忠孝两全”的价值认同——木兰既尽了孝道(替父从军),又尽了忠君爱国之责(立功报国),同时“女扮男装”的情节也暗含着对传统性别角色的突破,反映了民间对勇敢、智慧女性的赞美。 其具体成书时间虽无确切记载,但经唐代文人整理后,收录于《乐府诗集》,成为流传千古的经典。#正能量 #古诗词 #古诗 #民间故事 #国学文化
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木兰诗 唧唧复唧唧 #木兰诗 #花木兰#启蒙早教 #古诗词 #飞花令 《木兰诗》是中国南北朝时期传唱的乐府民歌,也是一首长篇叙事诗。以下是其相关介绍: 基本信息 - 最早收录:陈释智匠所撰的《古今乐录》。 - 经典版本:北宋郭茂倩编撰的《乐府诗集》中所辑录的版本。 - 故事背景:发生于北魏时期,当时北方游牧民族柔然族不断南下侵扰,朝廷规定每家派一名男子从军。 内容情节 - 代父从军:木兰因父亲年老、家中无长兄,毅然决定女扮男装替父从军,出征前准备好鞍马,踏上从军征途。 - 十年征战:战士们千里迢迢奔赴战场,行军如飞,在北方的寒夜中伴随着金柝声,清冷月光照着铁甲战衣。木兰历经十年征战,最终得胜而归。 - 得胜还乡:木兰战功赫赫,却推脱高官厚禄,归心似箭只想回家。回到家后,她身着女儿装,出门看望战友,众人方知其为女子。 主题思想 #月歌行全员双结局邀你来选 - 女性英雄:木兰女扮男装替父从军,挑战了传统“男尊女卑”观念,展现出智勇双全的巾帼英雄形象。 - 忠孝两全:木兰在家勤劳孝顺,为父母分忧;从军后奋勇杀敌、保家卫国,体现了忠君爱国的精神。 艺术特色 - 叙述结构:情节简单但详略得当,略写征战生活,详写出征前和得胜回朝。使用数字和方位词汇,多次重复列举描写,使诗歌具有节奏性和音乐性。还采用问答体和人称视点转换,便于对唱和戏剧化改编。 - 人物刻画:刻画了性格鲜明的木兰形象,她从勤劳持家的闺阁少女,变成替父出征的勇敢女性、战功赫赫的巾帼英雄,最后又回归闺阁女儿形象,丰富了木兰的人物性格。 - 修辞手法:运用大量排比、互文、比喻等修辞手法。如排比句“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”,互文句“当窗理云鬓,对镜贴花黄”,增强了诗歌的表现力。 《木兰诗》与汉乐府诗《孔雀东南飞》合称为“乐府双璧”,代表了北方乐府民歌的杰出成就。木兰的故事也成为后世艺术创作的重要题材,对木兰文化的形成发展产生了深远影响。
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歌曲“敕勒歌” 这首《敕勒歌》,是南北朝时期的北朝民歌。《敕勒歌》文本最早见录于宋郭茂倩编 《乐府诗集》 中的第八十六卷《杂歌谣辞》。在史书中,最早于唐朝初年李延寿撰的《北史》卷六《齐本纪》提到:东魏武定四年,东魏权臣高欢率兵十万从晋阳南向进攻西魏的军事重镇玉壁,折兵七万,返回晋阳途中,军中谣传其中箭将亡,高欢带病强自设宴面会大臣。命部将斛律金唱《敕勒歌》,他亲自应和,遂使将士怀旧,军心大振。这首歌原本是鲜卑语演唱,后来翻译成汉语。 各国各民族之间,容易起纷争,处理不好,就是两败俱伤,得不偿失。 据史料记载:周朝始祖古公亶父,原居豳地,西北戎狄屡犯。给他们钱财粮帛都不行,就是要这块豳地。古公亶父说:“有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地以民。民之在我,与其在彼,何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。”于是,古公亶父率姬姓周氏二千乘,来到岐山下的周原。很多百姓视他为仁人,皆来归附。古公亶父建筑城邑房屋,设立官吏,开垦荒地,发展农业生产,把民众分成邑落定居下来,建立诸侯国,得到了商王朝认可。《竹书纪年》载:“(商王)武乙六年,豳迁岐周。命周公亶父,赐以岐邑”。因地处周原,故姬姓从此称周人,定国号为周。 古公亶父不愿牺牲百姓去与他族争抢地盘,宁愿忍让,被称“仁人”,感动了很多人。但是,后世人心不古,贪心不足,而资源有限,总是老实人吃亏,忍让也不是办法。究竟地盘应该归谁,得看谁更懂治国。所以,我们前面讲了:我们赞扬岳飞、辛弃疾这一类的民族英雄,并不是出于狭隘的民族主义歧视金国。如果金国治理得比宋朝好,那么由金国来领导宋朝也未尝不可。问题是金国治理得不如宋朝好。治理较好的国家去讨伐治理很差的国家,叫“替天行道”、“拯民于水火”。治理较差的国家去侵犯治理较好的国家,才叫“侵略”。 国是为人民服务的,本末不能倒置。如果国不能为人民造福,哪怕疆域再大、政府再强,这种国都没有存在的必要。 把个人置于国之上,是道家思想。把国置于个人之上,是法家思想。道家有所偏颇,法家则更是本末倒置。只有儒家较好地平衡了个人与国的关系。 近来,美国总统特朗普经常调侃说要把加拿大并入美国。加拿大人似乎也不是很生气。或许,他们的家国意识与儒家思想相通。 爱国,不等于爱政府。所谓家国情怀,不只是亲情乡情,更要坚持公理正义。大家都是地球村村民。只要百姓的日子过得好,管他属于哪一国!只要治国治得好,管他哪个民族的人
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