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#弘文馆国学幼儿园 中班沙相宜宝贝流畅诵读《易经·系辞上传》第八章:“圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉以断其吉凶,是故谓之爻。言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。‘鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。’子曰:‘君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言不善,则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?’‘同人先号啕而后笑。’子曰:‘君子之道,或出或处,或默或语。二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。’‘初六,藉用白茅,无咎。’子曰:‘苟错诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也。夫茅之为物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣。’‘劳谦,君子有终,吉。’子曰:‘劳而不伐,有功而不德,厚之至也。语以其功下人者也。德言盛,礼言恭。谦也者,致恭以存其位者也。’‘亢龙有悔。’子曰:‘贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔也。’‘不出户庭,无咎。’子曰:‘乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。’子曰:‘作《易》者,其知盗乎?《易》曰:“负且乘,致寇至。”负也者,小人之事也。乘也者,君子之器也。小人而乘君子之器,盗思夺之矣。上慢下暴,盗思伐之矣。慢藏诲盗,冶容诲淫。《易》曰:“负且乘,致寇至。”盗之招也。’”
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代旭饰演的裴轸让我记住了轧戏,也证明了配角也能成为全剧的灵魂 我们每个人都应学习裴轸:有“正视错误并重头再来”的勇气。很多时候,我们记住一部剧,不是因为它有多好看,而是因为某个角色。 代旭饰演的裴轸,让我记住了《轧戏》,也证明了:配角也能成为全剧的“灵魂”。 裴轸在剧中是一个很“落地”的人物形象,他有野心、有嫉妒,但也有作为精英的骄傲和底线。 他一直以为自己是“施恩者”,结果发现自己竟是“掠夺者”和“施暴者”。这种从精神根基上的崩塌,足以让人发疯。 当我们也像裴轸一样遭遇了命运开的一场巨大玩笑时,现实中我们该怎么办? 最难的是什么?是面对旁人的目光?还是克服内心巨大的虚无感? 裴轸给出的答案是:不被过去绑架、不“黑化”,而是“正视”它。正视它、承认它、然后分割它。 裴轸正视父亲的罪孽、正视自己的错误。这种“正视”极其可贵,因为他要亲手撕碎自己前三十年人生的合法性,重头再来。 他将胡羞对他说的:“决定一栋建筑最终的样子,不是地基,而是自己的想法。”奉为人生信条,让他没有在废墟里坐以待毙,而是选择清理废墟,重新出发。 代旭精准地演绎了:裴轸“虽然悲凉、求而不得,但却善良、不自弃”的精神内核。这种内核比单纯的英雄主义更动人,它更接近我们普通人可能会面临的真实困境。 我们每个人在别人的剧本里都是配角。虽然在肖稚宇和胡羞的故事里,裴轸是“爱而不得”的男二,是陪跑者,但不管是裴轸还是演员代旭,都在自己的生命剧本里,都完成了由“工具人”到“自由人”的盛大转型。他们不再是和男主角争高下的影子,他们成为了那个“决定建筑最终样子”的设计师。同时也向我们证明了:配角也能成为全剧的“灵魂”。 #轧戏 #代旭 #裴轸 #卢昱晓 #陈星旭 @演员代旭
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