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#抄书 #抄书打卡 #抄书成圣 沈括之《梦溪笔谈》之卷二十四 杂志一 译文: 人拿姓氏门第来互相攀比, 虽然自古以来就有,然而不曾蔚然成风。 自从曹魏用九品评定士人, 士人攀比姓氏出身, 但也没有只以门第为标准。 唯有四方的蛮族才全用姓氏区分贵贱, 比如印度以刹利, 婆罗门二姓为贵族的种姓, 其余都是平民的种姓, 例如毗舍、首陀。 平民的种姓下面还有四种穷人的种姓, 它们是工、巧、纯、陁。 其他各国也是如此, 国君、大臣各有各的种姓。 如果不是贵族种姓, 就没有国人愿意归附, 平民种姓的人即使有功劳, 才能, 也自愿位于贵族大姓之下, 至今如此。 自从后魏占据中原, 这种风俗就开始盛行于中国,所以有八氏十姓、三十六族九十二姓, 凡是有三代人任过三公的氏族称为“膏梁”, 家中有人担任过尚书令, 尚书仆射的称为“华腴”, 担任过尚书、领军、护军等以上官职的称为“甲姓”, 担任过九卿, 方伯的称为“乙姓”, 担任过散骑常侍, 太中大夫的称为“丙姓”, 担任过吏部正员郎的称为“丁姓”, 能 够进人以上姓氏的称为“四姓”。 这以后姓氏高低的变动纷争不断, 简直没办法把它固定下来, 于是根据前代做官的履历, 确定博陵崔、范阳卢、陇西李, 荥阳郑为甲族。 唐高宗时又增加了太原王、清河崔、赵郡李, 总称为“七姓”。 然而望族们在地位上互相排挤倾轧, 各自著书立说, 连篇累牍有几十家, 以致朝廷为此专门设置官员来写定这类家谱, 而世人都跟着效法, 成了很强烈的风气, 即使国家权力也不能排除它们。 大体上高下分为五等, 一共有一百家, 都被称为“士族”, 这以外的都是平民姓氏, 平民不能与士族通婚, 官位也没法与士族相比。 陕西李氏乃是皇族, 也只把自己排列在第三等, 可见当时对姓氏的重视竟到了何种地步。 一等里面的, 如岗头卢、泽底李、土门崔, 靖恭杨这类, 又自是其中的鼎族。 这种风俗至唐末才渐渐衰落停息。
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