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邱国光10月前
大鹏赋李白 余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世,往往人间见之。悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。及读晋书,睹阮宣子大鹏赞,鄙心陋之。遂更记忆,多将旧本不同。今复存手集,岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。其辞曰:   南华老仙,发天机于漆园。吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。吾不知其几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。   尔乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。   若乃足萦虹蜺,目耀日月。连轩沓拖,挥霍翕忽。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。块视三山,杯观五湖。其动也神应,其行也道俱。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。   尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。   然后六月一息,至于海湄。欻翳景以横翥,逆高天而下垂。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池。猛势所射,馀风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披。天吴为之怵栗,海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。   岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏。参玄根以比寿,饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬。   俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒。跨蹑地络,周旋天纲。以恍惚为巢,以虚无为场。我呼尔游,尔同我翔。于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱。#户外运动 #自然 #突破自我
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史安8月前
大鹏赋(并序)唐 · 李白 余昔于江陵,见天台司马子微,谓余有仙风道骨,可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世,往往人间见之。悔其少作,未穷宏达之旨,中年弃之。及读晋书,睹阮宣子大鹏赞,鄙心陋之。遂更记忆,多将旧本不同。今复存手集,岂敢传诸作者?庶可示之子弟而已。其辞曰: 南华老仙,发天机于漆园。吐峥嵘之高论,开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐,谈北溟之有鱼。吾不知其几千里,其名曰鲲。化成大鹏,质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛,张羽毛于天门。刷渤澥之春流,晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙,凭陵乎昆仑。一鼓一舞,烟朦沙昏。五岳为之震荡,百川为之崩奔。 尔乃蹶厚地,揭太清。亘层霄,突重溟。激三千以崛起,向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬,翼举长云之纵横。左回右旋,倏阴忽明。历汗漫以夭矫,羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙,扇雷霆。斗转而天动,山摇而海倾。怒无所搏,雄无所争。固可想象其势,仿佛其形。 若乃足萦虹蜺,目耀日月。连轩沓拖,挥霍翕忽。喷气则六合生云,洒毛则千里飞雪。邈彼北荒,将穷南图。运逸翰以傍击,鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物,列缺施鞭而启途。块视三山,杯观五湖。其动也神应,其行也道俱。任公见之而罢钓,有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞,仰之长吁。 尔其雄姿壮观,坱轧河汉。上摩苍苍,下覆漫漫。盘古开天而直视,羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间,掩映乎四海之半。当胸臆之掩昼,若混茫之未判。忽腾覆以回转,则霞廓而雾散。 然后六月一息,至于海湄。欻翳景以横翥,逆高天而下垂。憩乎泱漭之野,入乎汪湟之池。猛势所射,馀风所吹。溟涨沸渭,岩峦纷披。天吴为之怵栗,海若为之躨跜。巨鳌冠山而却走,长鲸腾海而下驰。缩壳挫鬣,莫之敢窥。吾亦不测其神怪之若此,盖乃造化之所为。 岂比夫蓬莱之黄鹄,夸金衣与菊裳?耻苍梧之玄凤,耀彩质与锦章。既服御于灵仙,久驯扰于池隍。精卫殷勤于衔木,鶢鶋悲愁乎荐觞。天鸡警晓于蟠桃,踆乌晰耀于太阳。不旷荡而纵适,何拘挛而守常?未若兹鹏之逍遥,无厥类乎比方。不矜大而暴猛,每顺时而行藏。参玄根以比寿,饮元气以充肠。戏旸谷而徘徊,冯炎洲而抑扬。 俄而希有鸟见谓之曰:伟哉鹏乎,此之乐也。吾右翼掩乎西极,左翼蔽乎东荒。跨蹑地络,周旋天纲。以恍惚为巢,以虚无为场。我呼尔游,尔同我翔。于是乎大鹏许之,欣然相随。此二禽已登于寥廓,而斥鷃之辈,空见笑于藩篱。
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曾国藩说: 君子但知有悔耳,悔者,所以守其缺,而不敢求全也。小人则时时求全。全者既得,而吝与凶随之矣。众人常缺而一人常全,天道屈伸之故,岂若是不公乎? 这句话的意思是: 君子必须懂得要持有自我反省之心,要自己知道自己的不足,时时警惕自己。这种自我反省之心,是为了让自己接受与安于人生总是不完美的真相,而不敢奢求事事圆满。小人则时刻无止境地贪求圆满。然而一旦所谓的“圆满”得到了,则物极必反,艰难困顿与凶险祸患也就会跟着到来。试想普通人往往都有缺憾,却唯独某一个人始终完美无缺——按照天道的得失进退动态平衡、循环消长的规律,难道天道会允许有这样不公平的事情发生吗? 阅读理解: 曾国藩说的“悔”并非消极的“后悔”之意,而是指一种深刻的自我反省和觉悟,指做错事情后心里真的想改过,而且会积极主动地用实际行动来补过。 儒家的“君子”与“小人”是两种对立的人格类型。君子“求诸己”,遇到问题会从自身寻找原因,努力自我反省、自我提升,而非归咎于外界,不怨不尤;而小人“求诸人”,一旦遭遇困境,便将责任归咎于他人,抱怨外界环境。 “悔”是君子的核心品质,指通过反省自己的缺点过错,坚决彻底地加以改正。“缺”则代表一种不完美的状态,君子懂得“花未全开月未圆”才是佳境,主动保留缺憾而不追求过于完美。 “全”指完美无缺的状态,小人“时时求全”,但“全者既得,而吝与凶随之矣”。“吝”是羞辱,是羞耻,不知羞耻心的人会走向咎害。“凶”则指灾祸,是“吝”发展的结果。这一组概念构成了一个从“求全”到“招凶”的因果链条。 儒家思想将“悔”视为一种积极的道德实践,是君子修身养性的重要途径。孔子在《论语·里仁》中提出“君子求诸己,小人求诸人”。曾国藩深受儒家思想影响,提出了“悔缺”之道。他在日记中写道:“凡往日游戏随和之处,不能遽立崖岸,惟当往还渐稀,相见必敬,渐改征逐之习;平日辩论夸旋之人,不能遽变聋哑,惟当谈论渐低卑,开口必诫,力去狂妄之习。” 曾国藩的君子"守缺"哲学,“守其缺而不敢求全”,其核心是谦逊、节制和自省。君子认识到人的局限性,不追求不可能达到的完美,物来顺应、随遇而安,在缺憾中寻求平衡和发展。曾国藩将这种思想付诸实践,并名其书斋为《求阙斋》。他认为”有福不可享尽,有势不可使尽",认为只有主动"守缺",才能避免"盈极生亏"的命运。 #曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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曾国藩说: 〔立志箴〕煌煌先哲,彼不犹人?藐焉小子,亦父母之身。聪明福禄.予吾者厚哉:弃天而佚,是及凶灾。积悔累千,其终也已;往者不可追,请从今始。荷道以躬,舆之以言。一息尚活,永矢弗谖。 这句话的意思是: 那些光辉伟大的古代圣贤,难道不是与你我相同的凡人?我这个微不足道的人,同样是父母所生养。上天赋予我的聪明才智和福分运气,己经如此丰厚了。若是辜负天意、贪图安逸享乐,定会招致灾祸。过去因懈怠而积攒的悔恨已有成千上万,但一味悔恨终究无济于事;过去的错误已经无法挽回,那就请从今天开始重新振作吧。亲身肩负并践行道义,用言语传播弘扬正道。只要一息尚存,就立下誓言永远不会忘记这份志向。 阅读理解: 这段《立志箴》作于道光二十四年(1844年),当时曾国藩三十三岁,仕途顺利但深感自身修养不足,因而写下《五箴》自我鞭策。其中“立志”被置于首位,因为他认为“志不立,天下无可成之事”,且“盖士人读书,第一要有志”。 曾国藩一生践行了青年时期的誓言,其早年的个人修养最终化为事业上的巨大收获,他以坚定的志向、极为严格的自律、极为认真的践行,成就了一番事业。他不仅自己终身奉行这些原则,还通过家书不断告诫子弟。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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曾国藩说: 接何廉肪信,写作俱佳,依恋之意溢于言表,才士不遇,读之慨然。 这句话的意思是: 收到何栻的来信,他的文笔与书法都很好,字里行间流露出对我的深切思念,这般才学出众之人却仕途坎坷,读罢此信,不禁令人为其际遇唏嘘感慨。 阅读说明: 何栻,曾国藩比做范蠡的通才,(1816-1872年,比曾国藩小五岁),字廉昉,又作莲舫,号悔馀,晚号悔余老人,江苏江阴人氏。他是晚清著名诗人、楹联家、书法家,被誉为“诗联通才”。 科举仕途: 1837年(道光十七年)中举人(比曾国藩晚三年),任景山官学教习,后授内阁中书。 1845年(道光二十五年)中进士(比曾国藩晚七年,排名第四十九名,比曾国藩后七名),历任吏部主事、员外郎、郎中。 1856年任江西建昌知府,到任仅月余,太平军破城,全家八口(除一小女)殉难,何栻因公出幸免于难,被革职。 1862年,在曾国藩保荐下任吉州知府,同年再次去职,彻底告别官场。 官场失意后,何栻迁居扬州,在曾国藩、李鸿章资助下经营盐业,成为巨富。1865年购东圈门旧宅,建壶园(后因与苏州壶园重名,1870年改名“瓠园”),作为隐居之所。1872年病逝于扬州,享年56岁。 何栻被誉为“江阴诗人中诗名最大者”,其诗“胎息庄骚”,风格沉郁顿挫,著有《悔余庵诗稿》《剑光集》《乐府》《余辛集》等诗集。 何栻是楹联大师,最著名的成就是《衲苏集》。 何栻善书法,风格独特。 何栻的藏书约4万卷,与“马氏玲珑山馆”、“陈穆堂瓠室”齐名,后被商务印书馆涵芬楼收藏。 何栻的家壶园,是扬州文化地标,位于扬州东圈门,占地约六千平方米,西为住宅,东为花园。 何栻诗文书法深为曾国藩所佩服,称其“才人之笔,人人叹之”。 曾国藩为何栻壶园题写堂联:“千顷太湖,鸥与陶朱同泛宅;二分明月,鹤随何逊共移家。”将其比作弃官经商的范蠡和南朝诗人何逊。两人常有诗文往来。 何栻与李鸿章、左宗棠等晚清名臣交往密切,曾获李鸿章赠送盐票二百纸,助其经商致富。 何栻性格豪爽不羁,生性豁达,好结交朋友,人缘极佳但官运多舛,自嘲“薄宦巨贾”。他罢官后,将官服付之一炬,在扬州以诗酒自娱,过着“诗酒中人,翰墨中人,江山风月中人”的生活。 何栻经历生死劫难后,对功名富贵看淡,追求精神自由和人格独立,自题联:“酿五百斛酒,读三十车书,于愿足矣;制千丈大裘,营万丈广厦,何日能之。”#曾国藩
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明朝最疯的“六边形战士”把中国艺术推向巅峰!喷涌的徐渭第二话 胡宗宪狱死后,徐渭写《自为墓志铭》,九次自戕:钉穿耳、椎击肾、斧劈头,均未遂;狂病起,手刃继室,系狱七年。万历改元出狱,鬓已星星,自号“青藤道士”,绝意仕进,携一犬一囊,漂泊杭、宁、京、辽。应戚继光荐,入李成梁幕府,授兵书于李如松,播火器、车营、鸳鸯阵诸术,为十年后朝鲜大捷伏脉。归越中,卖画换米,日写葡萄、石榴、蟹鱼,以狂草入画,创“大写意”:墨渖翻飞,形脱神全,题诗“闲抛闲掷野藤中”,把半生落魄化作笔底明珠。袁宏道见而呼:“八法之散圣,字林之侠客!”草书《青天歌》长卷,一笔扫空台阁体;杂剧《四声猿》问世,汤显祖妒叹“自拔其舌”,《雌木兰》启后世女英雄叙事。贫极时,以发蘸墨,作丈二葡萄,纸尽则画破絮、裂瓦,人弃我取,化丑为妍。晚年病痫益深,醉即哭歌,掷笔河中,渔童争拾,比之神仙字。万历二十一年冬,破屋孤灯,惟一黄狗蜷卧,卒年七十三。检其箧,剩《青藤书屋文稿》八卷、破琴一张、残剑一柄、画稿二百,无棺以殓,门人葬之绍兴木栅山。自此“青藤”之名,与葡萄墨气同垂千古;八大、板桥、白石,皆遥拜其笔魂。#书法字帖 #中国画 #徐渭
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