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Link Chen2周前
致诸弟·读书宜选一明师 澄侯温甫子植季洪四位老弟左右: 胡二等初一日到营,接奉父大人手谕及诸弟信,具悉一切。于二十日在汉口起,二十一日到黄州。二十二日至者城,以羊一豕一为文祭吴村甄甫师。二十三日过江至武昌县。二十四在巴河晤郭雨三之弟,知其兄观亭在山西,因属邑失守革职,雨三现署两淮监运使。二十九日至蕲州,是月水师大战获胜。 初一初四初五,陆军在田家镇之对岸半壁山大战获胜。初九初十水师在蕲州开仗小胜,十三日水师大破田家镇贼防,烧贼船四千余号。自有此军以来,陆路杀贼之多,无过于初四之战,水路烧船之多,无有过于十三之役。现在前帮己至九江,吾尚驻田家镇,离九江百五十里。陆路之贼,均具奏报之中,兹并抄录寄回,祈敬呈父亲大人叔父大人一览。刘一良五于廿日到田家镇,得悉家中老幼均安,甚慰甚慰! 魏荫亭先生既来军中,父大人命九弟教子侄读书,而九弟书来坚执不肯。欲余另请明师。余意中实乏明师可以聘请,日内与霞仙及幕中诸君于熟商。近处惟罗研生兄,是我心中佩仰之人,其学问俱有本原,于《说文》音学舆地,尤其所长。而诗古文辞及行楷书法,亦皆井求有年。吾乡通经学古之士,以邹叔绩为最,而研生次之。其世兄现在余幕中,故请其写家信聘研生至吾乡教读。 研兄之继配陈氏,与耦庚先生为联襟,渫又明于风水之说,并可在吾乡选择吉地,但不知其果肯来否?渫现馆徐方伯处,未知能辞彼就此否?若果能来,足开吾邑小学之风,于温甫子植,亦不无裨益。若研兄不能来,则吾心别无他人。植弟不肯教,则乞诸弟为访择师而延聘焉为要。甲三甲五可同一师,不可分开,科一科三科四亦可可同师,余不一一,诸俟续布。(咸丰四年十月廿二日)#曾国藩家书 #学习成长 #奋斗 #劝学
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见能舍人,当愿众生:永得舍离, 三恶道苦。若见空钵,当愿众生: 其心清净,空无烦恼。若见满钵, 当愿众生:具足成满,一切善法。 若得恭敬,当愿众生:恭敬修行, 一切佛法。不得恭敬,当愿众生: 不行一切,不善之法。见惭耻人, 当愿众生:具惭耻行,藏护诸根。 见无惭耻,当愿众生:舍离无惭, 住大慈道。若得美食,当愿众生: 满足其愿,心无羡欲。得不美食, 当愿众生:莫不获得,诸三昧味。 得柔软食,当愿众生:大悲所熏, 心意柔软。得粗涩食,当愿众生: 心无染著,绝世贪爱。若饭食时, 当愿众生:禅悦为食,法喜充满。 若受味时,当愿众生:得佛上味, 甘露满足。饭食已讫,当愿众生: 所作皆办,具诸佛法。若说法时, 当愿众生:得无尽辩,广宣法要。 从舍出时,当愿众生:深入佛智, 永出三界。若入水时,当愿众生: 入一切智,知三世等。洗浴身体, 当愿众生:身心无垢,内外光洁。 盛暑炎毒,当愿众生:舍离众恼, 一切皆尽。暑退凉初,当愿众生: 证无上法,究竟清凉。讽诵经时, 当愿众生:顺佛所说,总持不忘。 若得见佛,当愿众生:得无碍眼, 见一切佛。谛观佛时,当愿众生: 皆如普贤,端正严好。见佛塔时, 当愿众生:尊重如塔,受天人供。 敬心观塔,当愿众生:诸天及人, 所共瞻仰。顶礼于塔,当愿众生: 一切天人,无能见顶。右绕于塔, 当愿众生:所行无逆,成一切智。 绕塔三匝,当愿众生:勤求佛道, 心无懈歇。
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#求佛千万遍 #修行修心 #修行之路 #修行人 #修行 佛教禅宗的本义: “明心见性”是禅宗修行的根本目标。 1.“明心”:指涤除内心迷雾,让被烦恼遮蔽的“本心”或“真心”(即众生本具的清净佛性)恢复其光明。 2.“见性”:指通过内在觉悟,亲自体证到自身与万物共通的“佛性”或“自性”(不生不灭、永恒不变的本质)。 真正的修行人标准主要体现在内在品质与日常行为的统一上,核心包括内心平和、慈悲为怀、智慧洞察、言行一致、不执着名利、坚持精进及善于独处等特征。 这些标准源于佛教、道教等修行体系的共通原则,强调通过内在转化实现精神提升而非外在形式。以下是具体解析: 核心修行标准: 1.内心平和与情绪稳定。 修行人能在喧嚣中保持宁静,不被外物扰动情绪。表现为面对压力时冷静从容,接纳生活起伏,避免大喜大悲。 2.慈悲与宽容。 以同理心对待他人,不评判是非。主动帮助他人,包容差异,言行传递善意。 3.智慧与洞察。 提升认知,透过表象看本质。不执着于文字或仪式,注重实践体悟(如通过禅定观照无常)。 4.言行一致与真诚。 承诺与行动统一,不虚伪做作。例如不因“修行身份”摆架子,生活朴素自然。 5.不执着名利与外在。 看淡财富地位,理解“生灭法”(万物无常)。不因得失动摇,追求精神富足而非物质。 6.坚持精进。 持续实践修行法门(如持戒、冥想),克服困难。目标明确,日复一日积累内在成长。 7.独处与自省。 享受孤独以反思自我,避免盲从。通过独处觉察心念,修正习气。
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