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1716年,英国斯塔福德郡的一个小镇上。古老的圣玛丽教堂内烛光摇曳,信徒们正在做祷告。七岁的塞缪尔·约翰逊紧挨着祖父,学着大人的模样双手合十。就在祖父深深俯身祷告的瞬间,几枚硬币悄无声息地从他上衣口袋里滑落了出来,掉在地上滚动,停在了前方的人影下面。专心致志的祖父浑然未觉,但这幕景象却被旁边睁着大眼睛的小塞缪尔全看在眼里。突然,一个影子迅速从他的身后掠过,那是一个陌生的男子,他趁着众人闭目沉浸于祈祷之际,以飞快的速度弯腰拾起那几枚散落的硬币揣入怀中,随即,他像一只受惊的小动物,仓惶地缩进了角落的阴影里。 塞缪尔的心脏砰砰的狂跳,震惊不已。这可是在上帝的圣殿里!这纯洁的信仰之地,怎能容下如此亵渎的行径?。困惑和愤怒在他幼小的心里翻腾。祷告结束后,人群开始散去。塞缪尔的小脸憋得通红,经过激烈的内心挣扎,他终于鼓起勇气,凑到祖父耳边将刚才那一幕说了出来。 祖父听完,脸上温和的笑容并未消失,他用手轻轻按住塞缪尔的肩膀说道,孩子,把这件事藏在心底,不要告诉任何人,也不要告诉我那是谁,我不需要知道他的名字,但你要记住他的样子。 “可是,爷爷!” 小塞缪尔急得几乎要哭出来,“他偷了您的钱!就在教堂里!他是个小偷!他怎么还能在这里祈祷呢?”。他无法理解祖父为什么这么做。#人物故事 #感人故事 #自尊
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南沙团6月前
“两种快乐” 塞缪尔·约翰逊说过:“既会花钱,又会赚钱的人,是最幸福的人,因为他享受两种快乐。”这句话看似直白,却蕴含着深刻的人生智慧。在财富的流转中,赚钱是创造价值的欣喜,花钱是享受生活的满足,二者相辅相成,构成了丰盈的生命体验。 最高级的花钱方式不在衣食住行,也不在艺术、文化和奢侈品之类,而是将钱花在可以赚钱的机会上——投资。有了投资的概念,也就有了花钱的方法,非常简单:当钱不值钱的时候,不要花钱,当钱很值钱的时候,要积极花钱。换句话说,任何投资,价钱高了,已经错了50%;而价钱低了,起码对了50%。明白了这个道理,也就明白了巴菲特投资的最基本原理。 古人云“君子爱财,取之有道;用之有度,行之有方”,诚如《礼记》所言“临财毋苟得,临难毋苟免”,财富的真谛,恰在于取予之间的平衡与智慧。 “生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。”《大学》中的这句话,道出了财富流转的核心要义。既会赚钱,又会花钱的人,如同技艺高超的舞者,在创造与消费的韵律中翩翩起舞。他们懂得用双手创造价值,用智慧支配财富,在物质与精神的双重满足中,书写着属于自己的幸福篇章。这种快乐,不仅来自财富本身,更源于对生命意义的深刻理解与践行。 更重要的是,会花钱不是挥霍,而是一种智慧。知道什么值得花、什么不值得,是一种清醒的消费观;而会赚钱也不是贪婪,而是一种能力,是对未来的负责。当一个人能游刃有余地在这两者之间穿梭,他不仅活得自在,也活得有底气。 愿你努力赚钱,也不忘享受生活;愿你花钱不心虚,赚钱不辛苦;愿你成为那个既掌控财富,又热爱生活的人,真正体会到“两种快乐”的幸福感。 别只会攒钱过苦日子,也别只会花钱买快乐,会花也会赚,才是真正的生活高手。#南沙团
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《约翰逊词典: 18世纪英语秩序与里程碑》 📌中心主题思想 ⭐️这篇文章围绕塞缪尔·约翰逊编纂《约翰逊词典》的背景、过程与影响展开,核心是说明这部词典如何解决了18世纪英语的混乱问题,同时成为现代标准英语的基石,也反映了当时英国中产阶级崛起的社会背景。 📌主要内容 ⭐️1. 编纂背景:1755年《约翰逊词典》出版前,英语的拼写、用法无统一标准,此前的词典内容局限(如1604年的《A Table Alphabeticall》仅收录学术词汇);同时英国中产阶级崛起,有规范语言的需求。 ⭐️2. 编纂过程:约翰逊以个人之力完成(未依赖学术机构),1764年签约后租用高夫广场作为工作室,耗时9年、参考4万+词汇、11.4万条引文,克服了资料匮乏、助手离世等困难。 ⭐️3. 词典特点:实用主义风格(将英语视为“活的语言”),参考过往词典并整合创新,以“普通法原则”定义词汇,兼顾多义性与实际用法。 ⭐️4. 历史影响:1775年出版后迅速成为欧洲公认的里程碑,百年内无匹敌者;奠定了标准英语的基础,赋予英语稳定性,也让约翰逊成为文化名人。 📌结论 ⭐️《约翰逊词典》不仅是一部解决英语混乱的实用工具书,更是18世纪英语发展的里程碑,它既体现了约翰逊的个人才华,也顺应了当时的社会需求,最终成为现代标准英语的基石,深刻影响了英语的规范化进程。 #雅思#阅读#认知思维#自我提升#英语@DOU+小助手 @俞敏洪 @新东方雅思托福 @中国日报 @中国日报双语新闻 @抖音创作小助手 @外研社辩论赛事助手
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前些天,我在微博上发过一段卡耐基引用英国诗人、文学评论家塞缪尔·约翰逊的话:“感恩是极有教养的产物,你不可能从一般人身上得到。”卡耐基在《人性的弱点》一书中,讲了很多类似的话,也许他仅是从西方人的思维方式角度说的,同时还举了一些例子。比如,有位英国法官在曾经当律师的时候,出于怜悯心,为七十八个人辩护,使他们免于死刑,但是后来却没有一个人对他表达感恩之情。还有卡耐基本人遇到的一位公司老板,曾专门拿出一万元发给公司员工作为圣诞节福利,每个人大概分得三百元。本来他完全可以不发这些钱,但是他发过之后,却没有一个人表示感恩,所以他特别地失望。卡耐基还提到,耶稣在去耶路撒冷的路上救了十个罹患麻风病的瘸子,但是只有一个人对他表达了感恩之情,其余九个人都跑了……有很多类似的事例。菩萨是无怨无悔、无条件地利益众生,但世间人确实有这种通病。就像我们做慈善,曾经帮助过几千人有学可上,但很少收到感谢信,似乎大家都认为得到帮助是理所当然的事情。今天上午我遇到一位发心道友,他从2013或2014年开始,就为学院建造三期公寓发心。我问他:“你发心的这些年当中,每天都那么辛苦,有没有人感恩你?”他说:“没有,只有一个人给了一些苹果。”我说:“这也很正常。”所以不论是利益众生,或是成办其他任何事,如果想自己得到一点回报,在现今社会中恐怕很难实现。这种情况也许在西方文化中更为明显,他们经常随心情而变化。可能今天对你特别好,但明天再去的时候,若是他心情较好或有能力,才会对你好一些,要不然就是塞给你一张简单写着的卡片,以此表达“感恩”。虽然他们有感恩节,但是看起来,似乎东方人更懂得感恩。总之,现在这个时代,做了好事而希望别人对你心怀感恩,可能有些困难。正如卡耐基和那位英国学者所说,大多数人不会感恩。
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