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#太平年桑维翰~桑维翰作为后晋一朝的宰相,《旧五代史》称其弼谐之志,缔构之功。亦可谓社稷臣矣,然而作为出卖燕云十六州的直接责任人之一,也因此受到了后世儒家士大夫的严厉批评与鞭笞,明末清初学者王夫之,在《读通鉴论》中态度鲜明地批判桑维翰曰:谋国而贻天下之大患,斯为天下之罪人,祸及万世,则万世之罪人。自生民以来,唯桑维翰当之。 ~桑维翰祖籍河南洛阳,出身寒微,但自幼聪慧好学,志向远大。据《旧五代史》载,他因身形矮小、面貌独特而屡遭轻视,却自比辅佐霸业的贤才,曾铸铁砚明志:“砚穿则改业”,最终进士及第。 后唐时期,桑维翰成为河东节度使石敬瑭的幕僚,深得信任。他敏锐判断出后唐末帝李从珂与石敬瑭的矛盾不可调和,力劝石敬瑭早谋自立。 936年,石敬瑭受后唐朝廷猜忌,桑维翰提出“结援契丹”之策,主张向辽太宗耶律德光称臣、称子,并许诺割让燕云十六州,以换取契丹军事支持。此计虽遭部分将领反对,但被石敬瑭采纳。 桑维翰亲自起草降表,以谦卑言辞打动耶律德光。契丹出兵助石敬瑭灭后唐,建立后晋。桑维翰因功授翰林学士、枢密使等职,成为后晋开国核心决策者。石敬瑭成为了“儿皇帝” 947年,契丹大军攻破后晋都城开封,后晋灭亡。桑维翰被投降契丹的将领张彦泽逮捕。面对胁迫,他从容质问:“汝有何功,得负国至此!”终被缢杀,其家遭抄没。 燕云十六州的割让,改变了中原与北方游牧政权的力量平衡,持续影响宋辽金元四百年格局。 开启了中原王朝向少数民族政权称臣纳贡的先例,成为后世“华夷秩序”争议的焦点。 桑维翰的形象在历史上复杂而矛盾:他既是乱世中务实求存的政治家,也是战略短视的牺牲者。其生平折射出五代时期权力更迭的残酷性与民族政权碰撞的深远影响
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是的,后晋末代皇帝石重贵确实遭受了极具侮辱性的“牵羊礼”,这是他以及整个后晋皇室灾难性结局的标志性事件。 公元946年,契丹皇帝耶律德光率军攻破后晋都城开封,后晋灭亡。皇帝石重贵及其太后、皇后、妃嫔、皇子、公主等整个皇室成员,以及大量宦官、宫娥、近臣,全部被俘。耶律德光下达了冷酷的命令:后晋朝廷全员北迁,流放至黄龙府(今吉林长春附近)。 在漫长的北行路开始前,为了从精神和仪式上彻底摧毁这个中原王朝的尊严,契丹人举行了“牵羊礼”。这是源自先秦的古礼,在金灭北宋时也曾使用,是战胜者对待俘虏君主的极致羞辱仪式。 仪式上,亡国之君石重贵及其太后、皇后等人,必须脱下代表华夏文明和帝王尊严的冠冕龙袍,全部赤露上身。随后,有人将刚剥下的、还带着血腥温热的羊皮披在他们赤裸的身体上。他们被要求像羊一样,用嘴咬住一条绳索,由契丹士兵像牵着牲口一样,牵着他们在契丹君臣面前跪拜行礼。 这个过程象征着:曾经的皇帝和贵族,如今已如同待宰的羔羊,其生死荣辱完全掌握在征服者手中。他们被剥夺了所有人的尊严与地位,沦为胜利者的祭品和玩物。 行完牵羊礼后,石重贵被耶律德光贬为“负义侯”,这个封号本身也是一种刻意的羞辱,指责他辜负了契丹(后晋建立者石敬瑭曾认契丹为父)。此后,石重贵一家被押往苦寒之地,开始了漫长而凄惨的囚徒生涯。他的妃嫔、女儿被契丹贵族瓜分,随行臣子、宦官大量冻饿而死。石重贵本人最后在屈辱与贫困中,于辽国境内去世。 因此,石重贵不仅是亡国之君,更是少数在历史记载中明确经历了“牵羊礼”这一极端羞辱仪式的中原皇帝之一。他的遭遇,成为了五代乱世中王朝更迭、命运残酷的一个最悲惨的缩影。#五代十国#牵羊礼#太平年
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