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时,诸年少语药上言:“我不识汝,汝为是谁?色相寂灭,离三恶道怖;如汝身相,离诸恶法;见汝掌中,七宝庄严;身服宝璎以功德聚。我不知汝是何等人?我等不须食,亦不须饮。以食入身,甚可憎恶,变成屎尿,作血肉筋皮。是故我等不须食饮,不须一切细软衣服,不须臂印金钏,真珠璎珞庄严身具皆所不欲,以无常故。我等亦不顾惜身命,为离恶道。我等求于法施,为安乐天人,为求善知识,不求转轮圣王。以转轮王,虽主四方不免磨灭,男女妻子不能随从,所有七宝亦不逐去,无量人众亦不随去,于四天下无复自在,一身为王多见无常,作恶业故堕叫唤地狱。七宝自在,游四天下,竟何所在?   “仁者,且听我等所说,速至佛所。佛观一切愍之如子!我等无父无母,无兄弟亲族,一切皆无。佛为我父,如来是母。佛如日月,示人善道,于生死中能救众生令不复生。诸烦恼河甚可怖畏,众生在中烦恼漂溺,如来救之令不复入。世尊怜愍为说正法,示人无上菩提之处。我等不贪饮食,不欲世间富贵,不愿生天,不畏坠恶道;得人身已,愿见世尊。众生短寿,流转无常,以恶业故,贪著五欲不觉死至,知死必至亦不怖畏。不念生灭,不知细法,不知修细业,不知寂灭界,无明覆心,生已归死,死已复生
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《楞严经卷一》 0013 经文:佛告阿难:如汝所说,真所爱乐,因于心目。若不识知心目所在,则不能得降伏尘劳。譬如国王,为贼所侵,发兵讨除,是兵要当知贼所在。使汝流转,心目为咎。吾今问汝,唯心与目,今何所在? 阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。纵观如来青莲花眼,亦在佛面。我今观此浮根四尘,祇(只)在我面;如是识心,实居身内。 直译&释义: “佛陀告诉阿难:就像你说的那样,真正的喜爱向往,来自心和眼睛。因此,如果不知道心和眼睛在什么地方,就没办法降伏心中的烦恼。就像国王,国家遭到贼寇侵略,要发兵讨伐剿灭,必须知道贼寇在什么地方。使你生死轮回不断流转,真正的罪魁祸首就是心和眼睛。我现在问你,心和眼睛,到底在什么地方?” (心和眼睛到底在哪?这个问题看似简单,实则奥妙。眼睛明显长在脸上,可眼睛里“见”的那个能力在哪?心到底在哪?是在大脑里,还是在心脏里,等等,一下子还真难以回答。 这个问题推而广之,世尊就是在问阿难和大家:见闻觉知在哪?生死轮回,六根对六尘的攀缘、分别执着,就是罪魁祸首,因此要找到六根,让它放下攀缘、分别执着,生死轮回才能冰消瓦解。 六根作用是见、闻、嗅、尝、觉、知,简称见闻觉知;六根的根源是心。见闻觉知与心是无法分离的,所以世尊把它们称为“心目”,说:“使汝流转,心目为咎”。“心”指识心,“目”指见闻觉知,因此,后面的“七处征心”,就是深入探究“心目”到底在哪。 下面是第一处征心) “阿难恭敬地回答佛陀:世尊,一切世间的众生,不管什么种类,只要有心识的,都共同认为识心在自己身体里面。而眼睛,即使像您那像青色莲花瓣一样的眼睛,也同样长在佛的脸上。我现在观察这个由色、香、味、触四尘形成的眼根,就长在我脸上;而这个能分别了知的识心,确实就在我的身体里面。” (阿难尊者以十类众生做证明,说一般人都认为识心在自己身体里面,而眼睛就更清楚了,不说别人,就是佛的青莲花眼,也是长在佛的脸上。但是,阿难尊者显然没认识到“心目”一体,很少有人深入观察过这个事情,心与见闻觉知,思维分别,是分不开的。眼睛看起来有个所在,但,心怎会有确定所在呢。) 【尘劳】 就是前文的“尘累”,烦恼的别名,被六尘境界所缠绕而苦恼不堪。
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