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YJM2天前
宗萨仁波切曾说过:自由的人,早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会,总以为这个世界上必须有人爱你。亲人、伴侣,朋友,孩子……甚至是陌生人,都被笼罩上必须应该对我好的期待,但真相是没有人签订过这样的合同,没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是:自由选择,父母生下你是本能,但是爱你需要修行,伴侣选择你是需求契合,但持续付出需要智慧,朋友接近你是机缘,但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的,今天亲密无间,明天可能形同陌路,能留住的不是强求,而是清醒,我允许你随时离开,正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值,这种活法就像把命运主动权拱手给了别人,别人稍有变化,你就开始怀疑自己。真正的觉醒是看到你自己的价值,你自己的价值不需要任何人的评价。当你不再伸手要爱,才能触碰到自由的形状,父母给的爱有局限性,你不再失落,伴侣的爱有变化,你也不再崩溃与自我怀疑,朋友的关心会消失,你也不再纠结。不是冷漠,而是懂了,他人的爱是流动的水,不如自己挖一口井,喝自己的水。真正的强大是敢对自己说三句话,我可能终身不受任何人深爱,我接受这个可能性,但是这并不妨碍我好好活着,这时候你才真正觉醒了。不再去外面寻爱,而是心平静的辛勤耕种自己的心田,一切福田不离方寸。他人的爱恨成了你路边的风景,再也不是羁绊你前行的石头。最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆,没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来,你感受,但不用抓住,雨落下来,你经历但不用留住。自由从来不是得到什么,而是敢承认我本独行,无牵无挂,方得自在!#拍抖音要大胆😂😂
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关于“七处征心”的最终结论,其实包含两个层面:一是破除妄心(否定我们通常以为的那个心),二是显发真心(指出真正的本性在哪里)。 简单来说,最终结论是:你平时用来思考、分别、执着的“心”,根本找不到一个固定的位置(不在内、外、中间等),它是虚妄的;而真正的“真心”(自性),并不局限于身体,而是周遍法界、无处不在的。 以下是详细的结论解析: 1. 否定层面:妄心无处可寻 佛陀通过七次辩论,彻底打破了阿难(以及我们)对“心”有实体、有方位的执着。 * 心不在内(身内):因为在体内看不见脏腑。 * 心不在外(身外):因为身心相知,不应该是分离的。 * 心不在中间(根尘之间):因为找不到一个确切的“中间点”,且会导致觉知混乱。 * 心不在无著(一切无著):因为“不执着”本身也是一种观念,且人不可能完全无觉知。 结论一: 那个随着外境、随着思维起伏、随着情绪波动的“心”(佛教称为攀缘心),就像水中月、空中花,只是因缘聚合的幻象,没有独立的实体和固定的位置。如果你把它当成真实的自己,就会陷入轮回和痛苦。 2. 肯定层面:真心周遍法界 既然七处都找不到那个“妄心”,那么真正的“心”在哪里? 在破除了一切“妄心”的假象后,佛陀指出了常住真心(如来藏、佛性)的真相: * 不在内外,却又包含内外: 真心不是物质,不能用物理空间的“内外”来定义。但它能生万法,整个宇宙山河大地其实都在真心之中。 * 无处不在(周遍法界): 真心就像虚空一样,不生不灭,不动不摇。它不在身体里,但也不离身体;它遍一切处,大而无外,小而无内。 * 能见之性: 也就是那个能分别、能觉知的“功能”本身。无论光明黑暗、通达堵塞,现象会变,但那个“能看见”的觉性从未改变。 3. 修行的指导意义:狂心顿歇 这是“七处征心”给修行人最重要的实操结论: * 歇即菩提: 既然那个到处攀缘、分别好坏、胡思乱想的“妄心”是虚妄的,那么修行不需要去“抓”一个真心来,而是要停止(歇)对妄心的追逐。 * 放下即是: 当你不再被念头牵着鼻子走,不再执着那个“我”在身体里思考,那个不生不灭、清净明亮的觉性(真心)自然就会显现。 总结一句话: 七处征心,征的是妄心,妄心本空,了不可得;破妄之后,显的是真心,真心如空,周遍一切。
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