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干支历和农历不是一回事,干支历本质是阳历,农历是阴阳合历,这个问题从当年学五运六气就一直困扰我,因为父亲的生日是两个属相交接的时候,但是按正月初一为新年的话,父亲应该属鸡,而如果按立春算的话,应该属狗,从小就听奶奶说,我爸属鸡,但如果按五运六气算的话,是戊戌年,因为戊年是太过之年,它的气会早到,就像丙午年的气在大寒交司,大寒过后,究竟是丙午年,还是乙巳年,这中间产生了矛盾,我一直想这个问题,究竟按哪个算,忽然间,我想到,我们自古以来,总想把历法融为一体,以方便使用,但从不想,为什么不能分别看待,各自为战,比如我父亲是1958年2月17日出生,1958年1月20日是大寒,既然已经过了大寒,该按戊年的气来算,而1958年2月4日是立春,立春过后即为下一年,仍然是戊戌年,假设他的生日是1958年2月1日,按干支纪年,就是丁酉年,而按五运六气则是戊年的气到了,这样的话,我们完全可以分开看,五运六气,是五运六气,是指气进来了,而干支纪年是干支纪年,按立春算,至于民间正月初一,为新年第一天,就按民间说法,这种看法只是个人所持,还需结合舌象,脉象,综合判断,前段时间,看到一种言论是太过,不及,平气,有三个节点,大寒,立春,雨水,这种考虑比较贴切,却被作者自己推翻了,当然,古代确实在不同朝代的历法里,曾经以冬至,大寒,立春做过新年的起始点,但当初历法是观天授时,因此,干支纪年的天文依据,在运气学说创立过程中必然要成为非首先解决不可的重要问题。我在医书上看到过,历法的更迭,五运和六气是两个体系的言论,西汉初期成书的《淮南子•天文训》里的“五行相干”,就是地地道道的运气学说较早的资料,六气是在五运学说的基础上搞起来的,没有五运就没有六气,但五运与六气在早期仍然是两个不同学派的理论,它们各成体系,却又有共同的研究对象。但是,关于运气学说的具体应用及其科学价值,迄今为止,见仁见智,依然颇多分歧。#五运六气
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