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@一诺5天前
世间事常有两难:是进取还是退守?是担当还是隐逸?苏轼却以"当做则做"四字,于宦海浮沉中劈开一条康庄路。这四字看似简单,却蕴含着一颗不受外物奴役的自由心灵一心不为形役,则行事皆得其所。 苏轼被贬黄州,恰是他"当做则做"的绝佳注脚。初到黄州,他头戴斗笠,在泥泞中与渔樵为伍。旁人眼中的潦倒,于他却是"竹杖芒鞋轻胜马"的自在。垦荒东坡,非为避世,而是为安身立命;研究猪肉做法,非为口腹,而是体味人间烟火。心不为贬谪所困,形不为困境所拘,黄州反而成了他文学与思想的丰产之地。 这颗"不役于形"的心,在惠州更显光华。再贬岭南,他却写下"日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人"的洒脱。当别人悲叹"瘴疠之地"时,他潜心研究惠州水利,提议修建东新桥,西新桥。没有官职,便以士人之心行惠民之事;没有权柄,便用笔墨文章为民请命。心系苍生,则无论身处何地,身任何职,都知"当做"何事。 待垂老投荒至儋州,苏轼的心愈加澄明。波海前他自料必死,却对弟弟子由笑言:"今到海南,首当做棺,次便做墓。"及至抵达,见"黎地甚美",立即写信安慰家人:"无甚瘴也。"办学堂,教农耕,将蛮荒之地化为书声琅琅。当心灵超越了生死之惧,荣辱之困,则天涯海角亦是故乡,垂暮之年犹可开疆。 观东坡一生,从黄州到惠州再到儋州,贬谪愈远,心志愈坚;处境愈艰,作为愈广。这"当做则做"的背后,是儒家"用之则行。舍之则藏"的变诵,是道家"安时外顺"的智慧 更是佛家"应无所住而生其心"的超越。心不为形役,则不囿于顺逆,不计较得失,唯余清明澄澈的本心,照见何处当行,何事当做。 当世之人,常困于"能否成功""是否值得"的算计,在患得患失中蹉跎岁月。苏轼以其跌宕一生告诉我们:解放那颗被世俗形骸禁锢的心吧!心若自由,则陋室可作兰亭,谪地可为故乡,垂暮犹能开荒。事之当做与否,不在外界的评判,而在内心的良知与勇气。 苏轼已逝,但他那"心不为形役"的智慧,依旧如暗夜明灯。当我们的心不再被境遇所困,不再为得失所扰,自然能在每个当下看清"当做"之事,于行住坐卧间,活出生命的旷达与担当。这或许就是东坡留给我们最珍贵的遗产颗自由的心,便是应对万变的定海神针。#苏轼
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