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森林2天前
万般带不走,唯有业随身。“业”是种子,是界,是功能差别,功能差别是了知,知是见闻觉知意识心(觉知心从来没有接触到外尘,都是自心的如来藏所显,头脑胜义根摄取…。《成唯识论俗诠》卷7中说到:【谓四类有情,能缘之识各别;所变相分,亦相违故。即天见宝严地、鱼龙见窟宅、人见清冷水、鬼见脓河猛火。所言相者:非徧计相,但是相分之相。由四有情先业之力,共于一处各变相分不同,故名相违识相。所言智者:即是十地菩萨能缘之智。智能了彼四类有情,各自业识所变相分不同,更无心外差别四境。】因为有情的福德业力不同的缘故,所以见到的生活环境相分也就不相同。欲界有情的生活环境,并不会随著有情的认知有或无而因此存在或消失,只会随著有情的福德业力的不同而存在或败坏。所以众生见到同一个生活环境,天人所看见的是琉璃,鱼类所见的却是窟宅,鬼道众生所见的却是脓血,人们看到的却是清水。明明是同一个环境,为何四类众生所见却有四种的不同?,把“谓四类有情,能缘之识各别;所变相分,亦相违故”,误会成是四类众生所看见的生活环境相分,都是随著第六意识觉知心的认知来改变的,因此才会有六识论者主张说“地狱是圣人施设”的这样的邪见。但其实这是完全误会一场,因为“四类有情,能缘之识各别;所变相分,亦相违故”,这句的论文道理说的是,四类有情的能缘的七转识心,缘于同一个环境,因为福德业力的不同,所以从各自的第八识真心变现出不同的境界相分,使得四类有情分别来领纳受用其中的境界。《大宝积经》中开示:【阎罗常告彼罪人,无有少罪我能加,汝自作罪今自来,业报自招无代者。】一切都是自己行为招感的业报,没有人能故意入罪于他,也没有人能代他受罪;法界必然的业报法则。业不但是众生受生取得色身的因缘,而万事万物也都从业因而生。也就是说,以业为因能招感众生苦乐染净的果报;而且业与果彼此之间相接相续,因果业报接续无穷无止。《成唯识论》中也说:【生死相续,由惑、业、苦。发业润生烦恼,名惑;能感后有诸业,名业;业所引生众苦,名苦。】。所谓:【不思议业力,虽远必相牵;果报成熟时,求避终难脱。】(《根本说一切有部毘奈耶》卷46)既然众生在三界中生死相续,业力是确实存在的,那业力存在何处?众生的五阴,也就是色身及能觉能知分别的心,都只有一世,不是从前世来,因为谁也不知自己前世姓啥名谁,当然也不能去到来生,这就很容易明白五阴不是可以执持业力的。……#一般人不知道是什么
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以枣为业,以汗为墨——致敬深耕枣田的追光者 洛浦县杨总的五千亩骏枣田,是他扎根土地的勋章,每一寸田垄都藏着不为人知的艰辛。经年累月深耕细作,他把管理做到极致,让千亩骏枣长势喜人,这份坚守本就难得,更让人动容的是他敢闯敢试的魄力。 今年,他毅然改良六百亩地块换种灰枣,嫁接育苗、田间管护,每一步都亲力亲为。农业创业从无捷径,春寒里防霜冻,盛夏中抗酷暑,秋日里抢采收,还要时刻操心水肥、病虫害,风里来雨里去,一身泥土一身汗是日常。多少个日夜,他守在田埂间观察长势,为技术难题辗转难眠,为天气变化忧心忡忡,这份压力,唯有亲身经历过农耕的人才能懂。 我自幼出身农家,深知农民的不易,更懂农业创业的艰难。脚下的土地最诚实,却也最“苛刻”,投入未必有回报,风险常伴左右,资金的压力、技术的壁垒、销路的顾虑,每一项都能成为压垮人的大山。但杨总凭着一股不服输的韧劲,扛过了所有艰难,硬是实现了灰枣当年嫁接、当年丰产,当年亩产六百公斤的亮眼成绩,田地里沉甸甸的枣果,是对他所有付出最好的回馈。 五千亩骏枣也会逐步改良架接成灰枣,今年六百亩灰枣的逆势丰产,不是偶然,是日复一日的坚守,是攻坚克难的勇气,是对土地最深沉的热爱。这份在田埂上书写的创业故事,藏着农民的坚韧,藏着创业者的执着,让人满心敬佩。每一颗甘甜的红枣,都浸透着汗水与心血;每一片丰收的枣田,都见证着奋斗的力量。向所有深耕土地、砥砺前行的枣农创业者致敬!
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