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咸鱼厉5月前
齐物论36 | 开给Ego的死亡处方笺 庄子把“死亡”当成你修行的一块试金石。在《齐物论》,你对死的恐惧,是你ego对“未知”的抗拒程度;到《养生主》,则是让你臣服于“死亡是必然”这个事实。修行的回报不是参透来世,而是当你的心不再与事实为敌,面对终极别离时,会一年比一年更安宁。 瞿鹊子问乎长梧子曰:"吾闻诸夫子:圣人不从事于务,不就利,不违害,不喜求,不缘道,无谓有谓,有谓无谓,而游乎尘垢之外。夫子以为孟浪之言,而我以为妙道之行也。吾子以为奚若?" 长梧子曰:"是皇帝之所听荧也,而丘也何足以知之!且汝亦大早计,见卵而求时夜,见弹而求鸮炙。予尝为汝妄言之,汝以妄听之奚?旁日月,挟宇宙,为其吻合,置其滑涽,以隶相尊?众人役役,圣人愚芚,参万岁而一成纯。万物尽然,而以是相蕴。予恶乎知悦生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始之蕲(qí)生乎?梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也,而愚者自以为觉,窃窃然知之。‘君乎!牧乎!’固哉!丘也与汝皆梦也,予谓汝梦亦梦也。是其言也,其名为吊诡。万世之后而一遇大圣知其解者,是旦暮遇之也。 ##齐物论 #庄子 #死亡试金石 #终极未知 #自然现象 ##我执 #臣服于事实 #安于未知 ##齐死生 #逞强抵抗 #内心安宁 ##不就利 #不违害 ##丽姬
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拼搏3天前
#上热门 祭母文 维公元二零二五年冬月廿五日,不孝子友根,谨具清酌庶馐,致祭于先母灵前,泣以文曰: 呜呼吾母,生于民国廿八年。非鼎食钟鸣之裔,无紫气祥云之兆。茅篱为居,土阶为径;双亲躬耕,布衣蔬食。忆昔年少,倭寇犯境,烽烟四起。乡关罹难,书声断绝。日间避寇,蹑足潜行;夜宿鳣堂,星月为灯。箪瓢屡空,素食充肠,囊无半文之资,身无寸缕之锦。十二华岁,受聘于吾父,自此执手,共担风雨。 吾父一表人才,奈何沉疴缠身,久卧病榻。母年方豆蔻,便肩挑家计。上奉翁姑,下育子女,吾兄弟姊妹六人,嗷嗷待哺。一盏孤灯,摇曳茅檐,映尽阖家茕影;半床旧絮,难御霜寒,遮不住长夜凄清。昼则荷锄躬耕,汗滴禾下;夜则拈针走线,补缀衣裳。半截婆娘半截汉,一身能顶两肩担。吞辛茹苦,含垢忍辱,十指磨穿,鬓发早斑。 幸逢改革春风,分田到户,生计方得温饱。孰料苍天不佑,吾父竟撒手西归,弃吾母子而去。母抚棺大恸,血泪纵横,复以羸弱之躯,撑持门户。忆昔儿辈少时,一衣一饭,皆出母之辛劳;一会啼哭一会笑,尽牵母之心肠。素食乏味,愈见养儿之艰;油灯苦影,照亮成长之路。旧被清寒,磨砺吾辈筋骨;荆钗布裙,教谕子弟品行。 皇天不负,有志竟成。儿辈次第长成,或耕或读,或商或贾,皆能自立,成家立业。昔日龌龊,化作今朝之小就;旧时土布,换得今日之华裳。儿承母训,远赴黔东铜仁,打拼生计。日则搬砖运瓦,汗透衣衫,辜负此间山水之秀;夜则披卷吟诵,醉心经史,陶然于春花秋月之美。兴至援笔,不计文辞之拙;情酣放歌,哪管音韵之乖。胸无点墨,敢效骚人之作;笔乏珠玑,妄慕名士之章。偶作小文,发于朋侪,每惭辞旨之浅;虚心求教,空羡同道之高。常思借江淹彩笔,赋离别之愁;欲仿陈王七步,咏骨肉之情。奈何才疏思竭,徒怀梦想,终成痴念。 孰料天不假年,慈母溘然长逝,无疾而终,享寿八十有七。噩耗传来,儿肝肠寸断,五内俱焚。忆母一生,劬劳百端,未享一日之安;育我六人,耗尽毕生之力。春晖寸草,难报深恩;树欲静而风不止,子欲养而亲不待。 呜呼哀哉!灵前奠酒,千言难诉寸心;烛下焚文,万语尽凝悲泪。愿母英灵,驾鹤西归,魂归乐土,福寿长眠。 伏惟尚飨!
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