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塵埃4天前
#反思 #批评与自我批评 #黄梅戏源流考辨
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江艺浠1周前
跟着网友长见识了#长见识了#贾浅浅#80后#搞笑#热点
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关鹏程律师1周前
批判与反思 | 反思的反思，多元一体的两个反思立场！ 你有没有发现，现在网上“反思历史”的声音越来越多，可人与人之间的隔阂，好像反而变深了？今天我想说：当反思变成了一种制造对立的武器，我们最该反思的，恰恰是“反思”本身。 因此，需要回到一个原点：真正的反思，到底是反思谁？我认为反思就是“反求诸己”，是把审视的目光对准自己。然而，我们现在看到的很多讨论，却巧妙地绕过了自己，把历史的复杂性简化成了一道判断题——“我们”是对的，“他们”是问题所在。这其实是一种责任的逃避。更有甚者，网络黑子混淆视听，故意带节奏搞对立。 所以，这就引出了一个更关键的问题：我们究竟站在什么立场上反思？ 这里有一个非常重要，但是常常被忽略的视角——那就是法治的视角。 从当今中国法治角度讲，我们大家都是“多元一体”的中华民族。凡是拥护《中华人民共和国宪法》的人，都是认同中华民族“一体”的人，都是“我们”。凡是不拥护的人，就是“他们”，“我们”与“他们”之间，是原则问题，是敌我关系。 同时，56个民族凡是拥护《宪法》的人，都是中华民族“多元”的组成部分，是不同的“你们和我们”。“我们”与“你们”之间，是人民内部的关系。 这构成了一个清晰的“双层嵌套”结构：对外，我们是一体的中华民族；对内，我们是平等的多元民族。 然而， 很多有问题的“历史反思”，恰恰混淆了这两个层次。它把本应放在“多元”层面探讨的内部历史纠葛，错误地拔高到了“一体”层面去进行切割和对立，甚至无形中在挑战“我们”的共同底线，把内部矛盾上升为敌我矛盾。 所以，当你的反思立场，只固守在某一个“多元”层面，并且用它去否定“一体”的共识时，这种立场就变成了一堵墙。它不断地强调“我们和他们自古不同”，却对“我们早已在宪法和法律框架下凝聚成一个共同体”的现实视而不见。 这种叙事，就像《庄子》寓言里那样——“日凿一窍，七日而浑沌死”。它最终伤害的，是我们共同的法律根基。 因此，健康的反思，应当是尊重这个多元一体的“双层嵌套”结构。 这意味着，在中华民族“一体”的层面上，我们应当共同守护宪法共识，识别不拥护宪法的敌人，坚决反对任何分裂“我们”的言行。这是反思不可逾越的底线，而且，在一体的层面上，谁都可以去批判历朝历代，因为这是在反思我们中华民族的来时路。 而在“多元”的层面上，我们可以在相互尊重的前提下，反思各自本民族历史中的经验与教训，反思#八旗制度#满族文化#满族#历史#军创老兵关鹏程律师
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馬恩读书1周前
同志们，今天读《加缪文集》 #加缪 #荒诞 #社会 #人性 #阅读
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平凡1231周前
#创作者中心 #创作灵感 #人文故事第58集《沃甲的故事》原创视频#上下五千年#华夏文明
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芸芷玥1周前
#吐槽100个网络烂梗 各位宝子还要我吐槽什么网络烂梗，可在评论区投稿
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成语·趣解师1周前
第250集《明察秋毫》 #热点#原创动画#儿童动画#教育#故事
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小哈哈成语6天前
“破釜沉舟”
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一只纸飞机6天前
#吐槽网络烂梗 那咋了、受着 人机、乐子、唐 78、91、13
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西湖禅拍中心1周前
关于“七处征心”的最终结论，其实包含两个层面：一是破除妄心（否定我们通常以为的那个心），二是显发真心（指出真正的本性在哪里）。 简单来说，最终结论是：你平时用来思考、分别、执着的“心”，根本找不到一个固定的位置（不在内、外、中间等），它是虚妄的；而真正的“真心”（自性），并不局限于身体，而是周遍法界、无处不在的。 以下是详细的结论解析： 1. 否定层面：妄心无处可寻 佛陀通过七次辩论，彻底打破了阿难（以及我们）对“心”有实体、有方位的执着。 * 心不在内（身内）：因为在体内看不见脏腑。 * 心不在外（身外）：因为身心相知，不应该是分离的。 * 心不在中间（根尘之间）：因为找不到一个确切的“中间点”，且会导致觉知混乱。 * 心不在无著（一切无著）：因为“不执着”本身也是一种观念，且人不可能完全无觉知。 结论一： 那个随着外境、随着思维起伏、随着情绪波动的“心”（佛教称为攀缘心），就像水中月、空中花，只是因缘聚合的幻象，没有独立的实体和固定的位置。如果你把它当成真实的自己，就会陷入轮回和痛苦。 2. 肯定层面：真心周遍法界 既然七处都找不到那个“妄心”，那么真正的“心”在哪里？ 在破除了一切“妄心”的假象后，佛陀指出了常住真心（如来藏、佛性）的真相： * 不在内外，却又包含内外： 真心不是物质，不能用物理空间的“内外”来定义。但它能生万法，整个宇宙山河大地其实都在真心之中。 * 无处不在（周遍法界）： 真心就像虚空一样，不生不灭，不动不摇。它不在身体里，但也不离身体；它遍一切处，大而无外，小而无内。 * 能见之性： 也就是那个能分别、能觉知的“功能”本身。无论光明黑暗、通达堵塞，现象会变，但那个“能看见”的觉性从未改变。 3. 修行的指导意义：狂心顿歇 这是“七处征心”给修行人最重要的实操结论： * 歇即菩提： 既然那个到处攀缘、分别好坏、胡思乱想的“妄心”是虚妄的，那么修行不需要去“抓”一个真心来，而是要停止（歇）对妄心的追逐。 * 放下即是： 当你不再被念头牵着鼻子走，不再执着那个“我”在身体里思考，那个不生不灭、清净明亮的觉性（真心）自然就会显现。 总结一句话： 七处征心，征的是妄心，妄心本空，了不可得；破妄之后，显的是真心，真心如空，周遍一切。
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世界和平1周前
收日雷击宫室、寺观、官舍、私宅，主人家会有火灾惊扰，伤及人与财物。因火灾损害屋舍，主人家会有变故；雷击伤人，是因为（主人）抛弃五谷、不知惭愧，呵斥风雨、秽污法界；雷击木石，是因为里面隐藏水怪、精灵；雷击牛马，是因为前世糟蹋丝麻、谷粟、衣帛，还为人毁谤天地、怨怼上天。 开日雷击寺观、宫宇、官舍、私宅，主人家门庭兴盛、官职荣升，三宝护佑、善庆临门，五福降临、吉祥如意；雷击伤人，是因为前生引诱男女淫乱，教唆他人不忠、不孝、不仁、不义；雷击六畜牛马，罪过也与此相同。 闭日雷击宫室、寺观、官舍、私宅，主人家会有人投河、自缢，出现伤亡、血光之事；雷击木石，是因为里面藏有毒虫、故气、妖邪。 妖邪）盘结不散、积聚成毒，勾引温疫、瘴疠引发灾疫；雷击伤人，是因为前生曾做奸猾官吏、枉法害人，或是身为医者技艺不精、用毒药杀人，还做邪巫用邪术迷惑、残害良人，放纵贪嗔痴三毒之过、行无明之罪；雷击牛马等牲畜，罪过也与此相同。#雷部
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墨卷读春秋1周前
大明王朝的故事，慢慢讲给你听#大明#听故事#历史
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Link Chen6天前
致四弟九弟·谆嘱瑞侄用功 澄沅弟左右： 纪瑞侄得取县案首，喜慰无已！吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也。世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气日厚。而诸子侄争相濯磨矣。 吾自受督办山东军务之命，初九十三日两折，皆己寄弟阅看，兹将两次批谕抄阅。吾于廿五日起行登舟，在河下停泊三日，待遣回之十五营，一概开行，带去之六营，一概拔队，然后解维长行，茂堂不愿久在北路，拟至徐州度署。九月问准茂堂还湘，勇丁有不愿留徐者，亦听随茂堂归。总使吉中全军，人人荣归，可去可来，无半句闲话，惹人谈论，沅弟千万放心。 余舌尖蹇涩。不能多说话，诸事不甚耐烦，幸饮食如常耳。沅弟湿毒未减，悬之至！药物断难收效，总以能养能睡为妙！（同治四年五月廿五日）#曾国藩家书 #学习成长 #奋斗 #劝学
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看写远方1周前
#一般人不告诉他 #一般人不知道是什么 #记录自己的点点滴滴 #人生领悟道理 #用抖音记录人生
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阿比甲当嘎5天前
能量#每日分享
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繁秋子集6天前
重读《郑伯克段于鄢》，我看到的不是一个关于贪婪、偏心或冷酷的简单道德寓言，而是一幅所有人都在系统规则中彼此绑架、共同走向悲剧的图景。 · 共叔段：他是最明显的囚徒。从出生就被赋予“竞争者”的角色，在母亲的期待和兄长的纵容下，他的“野心”是被精心培育的产物。他以为在争夺，实则在履约——履行一个系统需要他扮演的“叛弟”之约，以成全兄长的“克段”大业。 · 郑庄公：他是最高明的猎手，也是最深的囚徒。他囚于“嫡长子”必须维护正统的身份，囚于“国君”必须铲除威胁的职责。他的冷酷不是天性，而是系统要求的生存策略。他必须等待弟弟“不义”至极致才能动手，这何尝不是一种被规则捆绑的残忍？ · 姜氏：她是情感的囚徒，也是制度的反抗者。她试图用母爱挑战冰冷的宗法，结果却将最爱的幼子推向了绝路，也与长子形同陌路。她的“偏心”，是对角色规范（母亲必须爱所有子女）的背叛，而这种背叛又在加强系统的肃杀逻辑。 《春秋》笔法“郑伯克段于鄢”，用“克”（攻克）而非“伐”或“讨”，暗贬庄公处心积虑、以兄克弟的不仁。但更深层的悲哀或许是：“克”的不仅是段，更是被宗法、权力、亲情异化后，每个人心中那点本真的善意与人伦。 他们共同构成了一台精密而残酷的机器，每个人都是齿轮，推动着机器碾过自己的生活。 历史从未远去。当我们在职场、家庭或社会中被期待扮演某个“角色”，当“系统正确”碾压“人性本真”，当我们在无意中成为他人命运的“共谋者”或“纵容者”时，《郑伯克段于鄢》那声来自千年前的镣铐轻响，依然清晰可闻。读史之惕，或许就在于：看见规则，理解角色，然后，在可能的时刻，尝试做一个不完全的演员，留一丝挣脱的缝隙给自己，也留给他人。
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干饭的熊猫呢5天前
商汤16字的核心：匹夫有责 在现代视角下解读为：真正的领导力，始于对系统所有问题主动负责的勇气。这种精神从商汤的“罪在朕躬”，到士大夫的“先忧后乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，形成了一条清晰的“责任下移”主线，最终将担当精神赋予了每一个普通人。这不是一次纠错，而是一场 “美学考古” 的诚实记录。 当se彩的矿物颗粒，覆盖了甲骨上的灼痕； 当拟人熊猫的笔触，重构了历史的雨幕—— 我，一个以画笔和镜头为工具的学习者，试图用视觉的语法，打开一页沉重的历史。 然而，在知识与表达的缝隙中，我亦会迷失： 一个字的读音，一个称谓的界限，一句谦辞的温度… 这些 “不确定” ，被我忠实记录，并呈现于此。 本片的核心，并非定论，而是过程： 一场从视觉实验到文本考证的溯源 一次将个人困惑转化为公共探讨的尝试 一份关于知识敬畏与自我校准的坦诚手记 我始终相信：真正的学习，始于承认“我不知道”，贵于享受“我找到了”。 在这条路上，我没有权威，只有一盏灯——那是对历史与美同样的好奇与虔诚。 #艺术在抖音 #古典新绎 #历史冷知识 #孔子 #灵感不打烊
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香辣味嘎吱窝1周前
#橹穆 #271199 #豚馒 仅个人意见 评论区理性探讨 不要打过来
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M先生语你趣聊1周前
“耸人听闻”与“骇人听闻”，到底哪个更可怕？#语文#知识分享 #家长必读 #成语 #小学
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风禾公考-五花肉老师1周前
26考公言语理解刷题（十二） 沸反盈天🆚有目共睹🆚无孔不入🆚无所不在 #辽宁省考 #国考 #公考 #考公人 #省考
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来自天堂的魔鬼终将会星途璀璨1周前
来听听恩仔和橹橹对舞台形容吧#橹穆 #ryzz
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哈立德·萨利1周前
不客气！ 这段视频展示了舞蹈"凡丹戈"（Fandango）的美妙节日气氛，这是巴斯克地区（西班牙和法国之间）和葡萄牙非常受欢迎的传统舞蹈。 以下是这个场景的亮点: 1. 舞蹈类型 参与者跳舞Fandango，一种基于合作伙伴之间和谐的活泼舞蹈。 脚的快速运动注意到手臂抬起，这是一个传统的技术，结合优雅和高能量。 2. 乐器(铙钹) 她指出，许多舞者手中握着"响板"（Castanets）或所谓的木制钹。 这种乐器发出符合腿部步骤的有节奏的"噼里啪啦"声，为视频增添了热情的音乐角色。 3. 传统服装 围巾：一些女性穿着装饰有鲜花和黑色条纹的传统围巾，这是该地区民间传说服装的重要组成部分。 时髦的衣服：视频混合了遗产和现代性，年轻人穿着休闲服装（如"迈阿密"T恤和牛仔裤）跳舞，但严格保持遗产步骤。 4. 集体氛围 视频展示了一个宽敞的大厅里的大型聚会，不同年龄段的每个人都分享这种舞蹈，反映了新一代人在社交活动中对他们的身份和流行文化的坚持。 你想让我看看这个舞蹈的步骤的教学视频或更多关于它的历史的信息吗#非遗文化乐器演奏 #弘扬民族乐器 #民族乐器 #演出现场视频分享给大家 #民族舞蹈舞出民族特色
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弓长闲侃1周前
“一干人犯”，从一个冰冷的古代刑堂用语，最终映照出的是永恒的命题：个体与集体、责任与冤屈、秩序与人性。 它警示我们，在现代社会的各种“系统”和“集体”中，我们既要拥有合作的智慧，积极融入集体创造价值；也要保持个体的清醒，明辨是非，坚守边界，避免在混沌中随波逐流，沦为某种意义上的“无声共犯”。
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县县通1周前
1月24日 (1) “鼋头渚”正确的读音是“yuán tóu zhǔ”。“鼋”是一种很有名的大鳖，在神话故事里也经常出现。“渚”，水中的小块陆地。
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说书人竹公子1周前
如何识别身边的恶人?一条视频看懂! #在抖音看懂历史脉络 #思维 #善良 #职场 #来俊臣
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大红袍配饺子1周前
官方解读为什么总是去个性化？ 官方对《任意翱翔》的这份解读， 提到了“自由向往”和“心境豁达”。 词都是好词，但显得有点刻意。 面对陶博吾这种**“极具个性色彩”的笔墨时， 这种解说显得有些过于温和空泛了， 甚至刻意美化了那种生命中的“苦涩味”。 当我面对这幅《任意翱翔》时， 看到的不仅是一只鹰， 更是陶博吾跨越七年的两个大境界的破境。 画面中除了那只被官方定义为“可爱”的鹰， 还有这株横贯而出的古松。 陶博吾笔下的松， 求的是一个“韧”字。 那如钢筋铁骨般的勾勒， 是他一生金石功力的底气。 这株松就是他本人的写照： 哪怕身体老迈、一生颠沛， 但骨子里那股宁折不弯的傲气，从未改变。 83岁的陶博吾，笔下的鹰是“怒目耽耽”。 这种“怒”，是他对动荡一生的回应。 哪怕已入杖朝之年， 依然带着一股倔强， 用生辣的笔触在审视着那个曾经冷落他的书画界。 这时的自由翱翔，是带着棱角的对抗。 到了90岁， 陶博吾在画上留下了这首的题画诗： 怒目耽耽何为者，翱翔来往古松前。 襟怀已觉心舒畅，那管人间苦与甜。 这是更高境界的念头通达。 此时的陶博吾，已经彻底跳出了美术界的评价坐标， 不在乎那些关于“风格”或“法度”的评论。 那种舒畅，是真正的隐逸——心神彻底从书画界的功名利禄中抽离。 道友们，这时的陶博吾已经由元婴期晋升到大乘期，直追飞升境。 你们觉得呢？ #陶博吾 #大写意花鸟画 #中国大写意 #艺术表达 #自由意志
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*浪迹天涯*1周前
认真 世间凡事最怕这“二字”，近期看到网络上各种“议论直播带货”，本不想蹭“热闹”，但昨晚阅读柏杨的杂文“ 千里难醒的噩梦之酱缸” 篇，其中有一篇“现代化的基本精神”文章—让“直八时代”成为过去吧。此文中有一段关于“认真”二字出自明代陆灼所著的《艾子后语》（柏杨先生写成了孔丘），原文：艾子游于郊外，弟子通，执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。有老父映门观书，执子掎而请，老父指卷中“真”字问曰:“识此字，馈汝浆”。执子曰:“真”字也，。父怒不与，执子返以告。艾子曰:执也未达，通也当往。通子见父，父如前示之。通子曰:此“直八”两字也。父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰:通也智哉！使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。对“真”字的解释：现在是认不得“真”时代，你一定要认“真”，只有活活饿死。 寓言的作者无疑是为了批评当时社会盛行一时的弊端风气，认真执着不如圆通随和能捡便宜。社会已是如此的是非善恶不辨，自然只有圆通的人方可以得到好处，而执着端方的人反而会吃亏。 这一切的源头来自当今百姓经济收入减少、生活压力上升、贫富差距逐渐增大，百姓的“教育、房贷、消费”等各顶支出日益增长，收入却增长缓慢或下降，但所谓的“明星、主播、贪官”等群体收入呈几何型增长，甚至于“摆阔、移民”等，他们动辄千万、甚至上亿，百姓想着今天吃什么“便宜”？他们却想着明天该“消费”什么？ 一切事物发展不能只看“表象”，而忽略了事物发展的本身，“长治久安”不是被一个或者几个所谓“表象”蒙蔽，简单地说，“经济”就是人们生产、流通、分配、消费一切物质精神资料的总称，公元4世纪初东晋时代已正式使用"经济"一词，能做到"经济"二字的人必须文能安邦兴业，武能御侮却敌。"经济"一词是"经邦"、"经国"和"济世"、"济民"。我们且不谈什么“主义”之争，难道一个民族、一个国家要发展，满脑子全是片面的所谓“经济”一词？并冠以“助农、拉动内需”等物质材料？对于此次网络“舆情”，政府相关职能部门为什么不能去“追根溯源”？不能及时公布调查结果？“流丸止于瓯臾，流言止于智者”（出自《荀子•大略》），即谣言起于谋者，兴于愚者，止于智者。 曾经有一句话说得非常恰当：我们只有“时代的马云”，并没有“马云的时代”。我们为什么不能“认真一点、扎实一点”？不要让“官僚主义、形式主义”等泛滥成灾。，
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金翎研学郝老师6天前
纸上谈兵这个故事怎么来的？是用赵军40万条生命换来的#纸上谈兵 #邯郸成语 #赵括 #邯郸 @邯郸文旅 @DOU+小助手
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芸儿 很勇敢1周前
拍了几个口播给你们讲解我的诗 （献祭） 《献祭》 ——生命是一场伟大而平凡的献祭 无敌是多么的寂寞。 我扎马步，你拿什么跟我比。 我躺平，你拿什么跟我比。 我不上班，你拿什么跟我比。 我失业，你拿什么跟我比。 我战胜了你，你拿什么跟我比。 我认输，你拿什么跟我比？ 我笑了笑，宝贝快到我的怀里来。 只有我看出了—— 你就是我，我就是你。 这样显得我有多么病态。 我为什么会写出这些？我不清楚。 或许是我的前世很苦， 或许是我今世无人理解， 可是我又必须忍受这寂寞， 甘心这分离。 人生是一场伟大而平凡的献祭： 得到就是失去，失去就是得到。 我们的一生在追求什么？ 或许都是基因的玩弄。 当老人不会老 孩子不会长大 ——起床吃饭！ --- (视频结尾或简介区可加注) 注：“献祭”在此指自然界中普遍的奉献与转化， 如父母之于子女，而非特定宗教仪式。 ---#情感表达 #认知 #原创视频 #口播 #以身写诗
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希小旦1周前
香槟问题🍾｜最伟大的桥！cover Taylor 慢慢理解了香槟问题的三层含义(初听其实根 本不懂)也能开心地唱出来了 第一层: 一次坐在琴边，简单的节奏，弹起来就同徐徐 向前的火车一样，"you book the nighttrain for a reason. ”就这么伴着第一一句词融入了女主视 角的男主，这是一-个悲伤的故事...是这次不太 愉快的求婚和聚会但无法庆祝的香槟问题 第二层:"what a shame she's fxxked in the head"(竟然拒绝求婚，她一定是疯了）也反 应俚语的含义，是外人视角无法理解的他们易 碎的感情，是精神层面无法被共情的小事一 桩”.. 第三层："her picture in your wallet"你会遇到那 个她，那些曾经的问题也不复存在，也会真正 意识到我不过就是你的”香槟问题”不值一提。 还有好多隐喻的部分 on...two..thee 一般是 to go,而歌词里是“I watch you go"的反转，是 “Til someone' s on thier knees"的清醒 整首歌有太多值得推敲的部分了，倒叙插叙、 前后呼应..以及真正的核心:女主的个人意志 和力量，她尊重自我的感受，不愿被裹挟前 进，他人与男主都无法左右，即使要面对离 别... #香槟问题 #霉霉#翻唱#弹唱 #欧美音乐
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萝卜丝先生5天前
今天我讲的上海话是噱头 卖相 张嘎里呀，侬昨日去白相的地方好白相吗？ 姆没啥噱头，姆没啥噱头 这个商品啊，责量还可以，就是卖相不好 #上海话 #方言土语 @可燃冰 @🉑️ @大大大大水手 @@@用户8986712264310 @大山里的孩子（瑶） @洛雨zzzz @用户8795686713870 @永 @@冬冬⚈้̤͡ ˌ̫̮ ⚈้̤͡" @费费的日记 @炎新 @天高雲淡 @逆水行周 @曼波 @爱中医 @韵律巡游者 @KCT灵清 @亅 @乃伊组特💙❤️紫皮偏红 @用户5838327229867 @小华 @正宗男人 @用户59779434 @水姝 @奉芯 @绣眼 @逸枫云端 @抖音小助手
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带刺的种子6天前
以子之矛攻子之盾 只许你放火，不许我点灯？哪来的双重标准！ 监督举报不法行为，本就是法律赋予公民的合法权利，岂能因你友人身居副职，便手握特权、肆意妄为，凭个人喜好恶意诋毁诽谤他人合法行为！ #网络是非 #公道自在人心 #清者自清 #你怎么看 #讨论
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朾茆1周前
“津液枯燥，水涸不足以行舟而结粪不下者，非增液不可。” 无水行舟这比喻真的形象贴切，水不足，船不足以开动，这时如果能来场大暴雨呢？暴雨过后，河水水位快速上涨，那些搁浅的船只就能航行了？ 🀄️1️⃣里有这么一个增水行舟的汤水——增液汤 人到中年应该更能体会津液的重要性，yin虛 补水解决不了，补充津液才能解决，只有津液才能真正被人体吸收利用。 （结粪不下 此处指羊屎蛋 干 硬） #中医 #国学文化 #朾茆说
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AngelaHasAGun1周前
想到一个哲学概念叫忒修斯之船。其实每个人都是一艘忒修斯之船，旅途中每经历一次考验，这艘船就会被替换上一块更坚固的木板，当走出足够远，你就是一艘新船。 朦胧察觉到，今年对我来说很重要，或许是体内最后一块旧的船板也已被洪流击溃，我在焕新的过程中体验到了挫骨扬灰的痛苦。而当这中流击水的一切终于完结，我便能纵身跃入更深更远的海域了。当然，这一跃的结果可能是未知的危险和升级的痛苦，但我总在想，保持不受伤害的自己有什么用呢？人活一世，还是要在震荡中不断更换船板，不断体验更丰富的情感层次。 开船可以是为抵达，也可以为漫游，但不能为了返航。 我于是选了一块木料，乍一看疮痍满布，细看朴实端方，拿去打磨、抛光、抹油，成为一把长长的餐椅，从正面看，它的形状像倒扣的小船。 未来的一天，许多天，我会坐在这艘小船上，和我精心挑选的一切待在一起，吃很多很多顿饭，再驶向很远很远的地方。
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山东省新势力文化产业1周前
破谶指打破不吉利的预言或消极暗示，通过言语或行动消除预言的负面影响，源自中国古代谶纬文化。以下是详细解释： 破谶的核心含义 本质是破除预言：当有人说了一句可能带来厄运的话（如“我肯定失败”），破谶就是主动否定它，避免“一语成谶”（预言成真）。 目的在扭转运势：古人认为不吉利的谶语会招致灾祸，破谶能切断这种联系，转为积极结果。#大吉大利 #2026#一切顺利
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&药患DR1周前
讲一下最近网络上的跟风，在此致敬泈小玉老师@泈小玉 #跟风 #热知识
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李沐瑾1周前
🎋 明天腊八，你喝的只是一碗粥吗？ 不，我们端起的是两个穿越千年的文化灵魂。 这期视频，我想告诉你： 1. 腊八节的“双重身世”：它为何既是华夏先祖最朴素的“年终感恩报告”（腊祭），又是纪念佛陀领悟“中道”智慧的觉悟之日？ 2. 腊八粥里的“吉祥密码”：红豆、桂圆、莲子…每一种食材，都被古人赋予了怎样的美好寓意？ 3. 给现代人的三重启示：从“系统性感恩”到“中道平衡”，古老的节日如何教我们应对当下的焦虑与纷杂？ 明天，当粥香飘起时，愿我们都能品出那份“报本反始”的厚重与“融合转化”的清明。这不仅是习俗，更是生活的智慧。 📌 本期重点： \- 腊祭：古人为何连猫、虎、水渠都要祭拜？ \- 佛陀成道：那碗粥为何是“中道”智慧的关键？ \- 食材详解：红枣（红火）、花生（长生）、莲子（清廉）…你的粥里有什么祝福？ #明日就是腊八节 #明日就是腊八 #热点 #传统文化 #智慧
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文言革新6天前
纵论《二十四史》中的智慧（第342期） 豫让者，道义之士也。欲报智伯知遇之恩，漆身吞炭，数图复仇，义无反顾。两千余年来，世代感其忠义，以为典型。其“士为知己者死，女为悦己者容”之言，至今读之，犹可感其赤诚。
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壹姐聊生活6天前
传统与习俗 #传统文化 #节日习俗 守护民族传统是我们每个人的责任
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龙钟尼呐6天前
#潮汕 #潮汕习俗 #潮汕人 #潮汕话 #潮汕民俗文化
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毋生退却1周前
引述 在什么场合，表现什么态度，这是因地制宜，并不是虚 伪造作。乡党是宗族聚会的场所，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语，以表示尊重。宗庙是祭祀的地方，“子入太庙，每事问”（《八佾篇》），用意在把礼仪弄明白，搞清楚。朝廷上大家议事，有话不能不说。情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫作恰如其分。 生活智慧（一）我们比较喜欢有两把刷子的人，意思是能够随时变通，因应各种不同的需要，做出合理的调整。 （二）装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚 意，只是表面功夫，很容易被识破；后者真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。 （三）能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么 说，都是必要的研究课题。一直说，说到大家很讨厌。完全不说，弄得大家产生误解，都很不好。#论语遍地开花
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悦1周前
领导力与榜样的力量（柬埔寨语+中文对照） 中文：领导力是引领他人前行的核心力量，而榜样的力量是领导力的生动体现。真正的领导者以行动为标杆，用责任、诚信与远见影响身边人，不是发号施令，而是以身作则。榜样如灯，照亮前行之路，让追随者自愿看齐、共同成长，这便是领导力与榜样力量的深层共鸣。 柬埔寨语：អំណាចដឹកនាំគឺជាកម្លាំងស្នូលដើម្បីដឹកនាំអ្នកដទៃឈរទៅមុខ ហើយពុម្ពគោលនៃឧទាហរណ៍គឺជាការបង្ហាញជាក់ស្តែងនៃអំណាចដឹកនាំ។ អ្នកដឹកនាំពិតប្រាកដយកសកម្មភាពជាគោលដ EXEMPLARY ដោយប្រើទំនួលខុសត្រូវ ភាពស្មោះត្រង់ និងចក្ខុវិស័យដើម្បីប៉ះពាល់អ្នកជុំវិញ មិនមែនការបញ្ជា ទេ ប៉ុន្តែជាការដើរតាមគោលការណ៍ដោយខ្លួនឯង។ ឧទាហរណ៍ដូចភ្លើងភ្លាំង ឱ្យមើលឃើញផ្លូវទៅមុខ ឱ្យអ្នកដឹកតាមសុខចិត្តយកឧទាហរណ៍ ហើយរីកចម្រើនជាមួយគ្នា នេះគឺជាការឆ្លុះជះជ្រុះជ្រាលជម្រុះនៃអំណាចដឹកនាំ និងពុម្ពគោលនៃឧទាហរណ៍។
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