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春鸟秋虫自作声2天前
《六月通牒》#新手涨粉 #涨粉一千万 #涨知识 #涨见识
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帮主乔1天前
滨海县作为闻名遐迩的“书法之乡”，此次精选书法节目参与盐城市首届“小哥春晚”，不仅展现了深厚的文化底蕴，更生动体现了市、县两级社工部门对新业态、新职业群体的深切关怀与温暖扶持。这一举措，让传统文化在与新时代职业群体的交融中焕发新生，也传递出社会对“新职人”群体日益增强的认同与呵护。 与此同时，知名书法旅游博主@三小荷女士，凭借其超过150万粉丝的影响力，积极运用新媒体平台，持续宣传推广盐城及滨海的文旅资源与城市形象。她将个人热爱与家乡情怀相结合，以笔墨和镜头传递地方之美，更以持续的实际行动投身公益事业，展现出当代网络人士可贵的社会责任感与家国情怀。 作为圆梦志愿者服务中心的一员，三小荷女士表示，未来将继续秉承“公益之心”，尽己所能奉献力量，结善缘、行正风，在传递文化之美的同时，更传递人与人之间的温暖与善意。 此次活动与个人的行动相辅相成，共同勾勒出一幅文化传承、社会关怀与个人担当交融并进的温暖画卷，也为“小哥春晚”增添了深厚的人文温度与时代光彩。@三小荷 @三小荷文化 @滨海县圆梦公益
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0073天前
后唐明宗李嗣源：冯道生性淳朴节俭，回到家乡也不奢侈，独自居住一间茅草屋，与他人同桌吃饭，自立更生，和农夫相处时，也不会觉得高人一等，真士大夫也。 宋朝吴处厚：为冯道鸣不平，世俗之人都只是看到冯道的表面，并不知道其内心用意，冯道内心很清楚，岂世这些俗人所能明白，余尝与富文忠公论 道 之 为 人 ， 文 忠 曰 ：‘ 此 孟 子 所 谓 大 人 也。 明朝李贽：评价冯道身体力行安民、养民、保民，践行臣责，完美诠释了孟子“社稷为重，君为轻”的理想，曰：“今观五季相禅，潜移默夺，纵有兵革，不 闻争城。 北宋司马光：冯道任宰相,历事五个朝代、八位君主,如同旅店看待过客,清晨是仇敌,傍晚成君臣,更换面孔、变化腔调,竟无一点羞愧,大节如此,即使有小善,哪里值得称道。国亡则图全苟免，迎谒[yè]劝进。君兴之接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉。 北宋欧阳修：予读冯道《长乐老叙》，见他自述不讲礼义廉耻反以为荣,真可说是毫无廉耻的人了,那么天下国家的命运也就由此可知了。
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南门目童2天前
我们该恨日本什么？球场？导弹？还是他们从未忏悔过的暴行？ #历史 #七七事变 #南京大屠杀 #日本 #国足
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吉祥老师讲阅读与历史2天前
鲁迅初次见范爱农是在日本的某次集会上。 文章追忆了鲁迅在日本留学时和回国后与范爱农接触的“同乡会争执”“故乡邂逅”“报案馆风波”“落水事件”等生活片段，描述了范爱农在辛亥革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击和迫害的遭遇，表现了他对旧民主革命的失望和“我”对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 #范爱农 #朝花夕拾 #鲁迅先生 #
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LuckyDB4天前
传统文化 复兴中华 #文化
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扎西拉姆1天前
<<论语>> 子罕篇 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 注释 喟：叹息的样子。 弥：更加，越发。 钻：钻研。 瞻：视、看。 循循然善诱人：循循然，有次序地。诱，劝导，引导。 卓尔：高大、超群的样子。 末由：末，无、没有。由，途径，路径。这里是没有办法的意思。 译文 颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。” 解读 颜渊极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。
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极致恨.1天前
呜呼哀哉！退役退网，久蓄此意。未尝负人，唯负己耳。早置众生于度外，盖吾具双面：一呈于众，传正能量；一藏于私，寻常人也。万事不萦怀，乃得逍遥。日耽虑患，久厌其事，心绪多恶，今获解脱。谨谢俱乐部、网易第五人格，并谢诸君。无汝等，安得今之杜门偃卧之乐？此吾夙愿，谢矣。 至若尔曹，勿妄泼污。人之贤否，接处者知，毋以虚度测。吾若谓与若母有私，尔知否？遇所慕而求之艰，再见拒，竟为汝曹所坏。汝辈何物，咄咄相诘？当以假面相交可也，何汲汲探吾隐？汝曹能守密乎？群小之徒！勿以谁与吾亲，其言即信，岂不贻笑？与吾善者，岂与汝曹道吾短长？房管之流，频问不休，干卿底事？房管与主播，不过谈友，较常网友稍密耳。尔竟先造谣，吾未驱尔，反令尔恚，过自矜矣。造谣者自抬身价，尔之愚贱，何高之有？与吾熟乎？岁不数语，吾愿睬尔乎？逐尔则愠。复有言吾队友云云，跳梁之辈，妄称队友语事。此等队友，会中屡诫毋泄同侪私，尔竟多口，何物也！ 终则生辰之赠未发讫，将永匿迹。毋咎吾迟，爱取勿取，赠物勿躁，视吾心可也，吾为主也。#人类一败涂地 #这波操作很秀 #超自然行动组 #恋爱日常 #我喜欢你
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每日听法1天前
同学们今天我们来学习聚众淫乱罪 #学法律 #正能量 #法律知识
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惶殇何人了5天前
中国文艺理论速通06（初盛中唐） 尝试通过新视角来理解中国文艺理论，有错误或者不端正，敬请谅解，我还年轻哈 张少康教授《中国文学理论批评史》 反齐梁文风（李谔、王通、王勃、魏征） 刘知几 李白 殷璠、王昌龄 皎然 白居易 元稹 #来自热心市民的溜达建议 #我就这样开启2026 #知识前沿派对 #在拍一种很新的vlog
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珍爱一生2天前
#回看历史，展望未来
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洸维网络技术严选铺子2天前
迟来的爱意，终成枯骨 #迟来的爱意，终成枯骨后续#迟来的爱意，终成枯骨番外篇配享太庙#我指挥的“猎狐”行动遭遇团灭后，少将老公亲自将我送上了军事法庭。 被开除军籍后，我瞒着所有人办理了退伍手续，申请了边疆流放。 再次见到陆峥言，是在十年后的援疆大会上。#陆峥言苏兰心秦雨薇后续#文荒推荐 我指挥的“猎狐”行动遭遇团灭后，少将老公亲自将我送上了军事法庭。 被开除军籍后，我瞒着所有人办理了退伍手续，申请了边疆流放。 再次见到陆峥言，是在十年后的援疆大会上。
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合天道利万物1天前
道德经 第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可以寄于天下，爱以身为天下者，若可托天下。#正能量 #修行 #道家文化 #人生感悟 #女性智慧
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西安刑事张小锐律师1天前
#真实生活分享计划 #律师咨询 #刑事辩护#聚众淫乱@抖音小助手 @抖音创作小助手
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🍒温之静·柔之慧🍎1天前
好质白之物者，以黑为污；好质黑之物者，以白为污。吾又安知天下之正洁污哉（zāi）？由是不遁（dùn）物之洁污矣。夫（fú）瞀（mào）视者，以黈（tǒu）为赤（chì），以苍（cāng）为玄（xuán）。吾乃今所谓皂（zào）白，安知识(zhì)者不以为赬（chēng）黄？吾又安知天下之正色哉（zāi）？由是不遁（dùn）物之色矣。 夫好(hào)货甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)马甚者，不见他物之可好(hǎo)；好(hào)书甚者，不见他物之可好(hǎo)。吾又安知天下之果可好(hǎo)者、果可恶(wù)者哉？由是不见物之可以保恋矣，无能滑(gǔ)吾长(zhǎng)矣。 陈怀君柳使其大夫祷（dǎo）行聘（pìn）于鲁。叔孙卿（qīng）私曰：“吾国有圣人，若知（zhī）之乎？”陈大夫曰：“奚（xī）以果明其圣？”叔孙卿曰：“能废（fèi）心而用形。”陈大夫曰：“弊（bì）邑（yì）则小，亦有圣人，异于所闻。”曰：“圣人谁？”陈大夫曰：“有亢（kàng）仓（cāng）子者，偏得老聃（dān）之道，其能用耳视而目听。”定公闻而异焉（yān），使叔孙氏报聘（pìn），且致亢仓子，待以上卿（qīng）之礼。 亢仓子至，宾于亚寝（yà qǐn）。鲁公卑辞（bēi cí）以问之。亢仓子曰：“吾能听视不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。”公曰：“孰（shú）如是？寡人增异矣。其道若何？寡人果愿闻之。” 译文 “喜欢白色东西的人，会认为黑色是污浊的；喜欢黑色东西的人，会认为白色是污浊的。我又怎么知道天下真正的清洁与污浊呢？因此，我不再执着于事物的清洁与污浊之分。对于色盲的人来说，他们会把黄色看成红色，把青色看成黑色。我现在所说的黑白，又怎么知道有智慧的人不会把它们看作赤黄呢？我又怎么知道天下真正的颜色是什么呢？因此，我不再执着于事物的颜色之分了。 那些过分贪爱财物的人，就看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱马匹的人，也看不见其他值得喜爱的东西；过分贪爱书籍的人，同样看不见其他值得喜爱的东西。我又怎么知道天下什么东西是真正值得喜爱的、什么东西是真正值得厌恶(wù)的呢？因此，我不再执着于任何可以留恋的事物了，也就没有什么能够扰乱我的本真了。 陈国的国君柳派遣其大夫祷（dǎo）前往鲁国进行访问。叔孙卿(qīng）私下里对陈国大夫说：“我们国家有位圣人，您了解他吗？”
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婚恋教祖1天前
117. 截情道·教祖婚恋词典117：情感赝品与关系山寨 “情感赝品”指那些模仿健康关系外在形式，却缺乏内在实质的虚假情感状态，如没有爱意的形式婚姻、没有信任的表演恩爱、没有共鸣的强行合拍。“关系山寨”则是其规模化表现——整套复制某种“模范关系”模板，却因文化背景、个体差异、成长阶段不匹配而漏洞百出。 赝品的常见变体包括：“仪式感赝品”——精心策划的求婚、婚礼、纪念日背后是空洞的情感；“共情赝品”——熟练使用共情话术却无真实感受；“承诺赝品”——给出无法兑现的未来幻想以维持关系。从“文”维度剖析，这是符号消费在情感领域的蔓延——人们消费的是“关系”这个符号所代表的安全感、幸福感、正常感，而非关系本身的意义。 社交媒体是赝品的主要展销平台：滤镜下的完美生活、剧本演绎的甜蜜互动、流量驱动的模范人设。截情道的“鉴真工程”聚焦于三大能力培养：其一，“感知真实能力”，区分表演性情感与自发性情感；其二，“容忍不完美能力”，接纳真实关系的毛边与褶皱；其三，“创造独特性能力”，拒绝复制他人模板，书写自己的关系故事。记住，赝品再精美也是假的，真实再粗糙也是活的。
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心恒清净·拘物头华🍀2天前
西方不仅给世界添乱，也造成自国混乱，这是现实，根源是文化出问题。西方很多恶行都伤天害理匪夷所思，为何胆敢如此？不信会受老天惩罚。就是因为昧于道文化，既不了解道赏善罚恶的体性、道是个人命运及国运背后的掌控者，也不了解道创地球规律是东阳西阴、中主西从。不信善恶因果、无视阴阳理论，是最大自害。这就是如今人心污浊、世界沉堕的深因，正反映出西方中心论的危害。西方及追随者要想得救，靠学道文化，践行十伦消障培福，十伦为修身起始法故。道文化发祥地、传承者是中国，所以西方应该向中国求学，非以中国为敌。弄懂真正的文化，才知中国强大是美国得救的希望。这样政治、政略、战略自然得到正确调整，能从害世害己模式转为利世利己。要了解文化，除了重要的善恶有报自然法则，还有阴阳理论、中主西从宇宙规律。这样才会有修身治国智慧，内心才能净化，国家才会真正富强，世界因此而安泰和平。这就是从文化根源入手，来解决个人、国家和世界问题。了解善恶有报之理，就知道侵略殖民、劫掠资源，是愚痴做法，必受反噬故；就知道中华文化支撑下的合作共赢，才是正确做法，善心令福报增长故。了解阴阳之理，个人就不会落于外抓，懂得内求，会从争果昧因的害人害己模式，转为种因认果的利人利己思维，就有消业积福、阴阳平衡，喜乐才会到来，提升才会实现；由此扩展，国家就会安定，天下就会太平。无论是个人修身齐家，还是治国平天下，这都是必需的重要理论。总之，西方唯一出路，是求学道文化，正视善恶有报与阴阳平衡理论，来加强自身修为，以此教诲国民，让国家真正安定、世界实现和谐。对中国而言，是须发掘及复兴文化，并推向全球启迪世人。故有《大同偈》曰：重心灵发掘文化，明主从补益军工；知一体推向世界，利自他依于道翁。除对立中西并进，察平衡阴阳互融；唯内求自心净慧，乃外达天下大同。——摘自同在《天下大同》
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高盛国际3天前
任何热衷于“地域黑”、以偏概全地歧视和攻击同胞的人，其言行都与中华民族崇尚的“堂堂正正”之美德背道而驰。一个堂堂正正的中国人，根植于五千年的仁爱与“和礼敬文化，懂得“己所不欲，勿施于人”的道理。我们铭记，脚下这九百六十万平方公里的中华大地，是无数先辈用生命与热血捍卫的统一疆土，每一寸山河都凝聚着全体民族的共同记忆与牺牲。因此，这种刻意制造对立、撕裂民族情感的行为，不仅是对当代社会和谐的破坏，更是对先烈们流血牺牲所追求的“国家统一、民族团结”崇高理想的背叛。从情感与道义上，他们不配享有这份由先辈庇佑、由全体建设者共同奋斗而来的国民荣耀与尊严。对于此类行为，社会理应形成强大的與论谴责与道德压力，并通过完善的教育与法律手段进行严肃规训与惩戒。情节严重、触及法律者，必须依法追究责任，以儆效尤。我们捍卫的，是一个基于互相尊重、彼此理解的共同体。唯有清除这些精神上的“荆棘”，才能让先辈们保卫的这片国土，真正成为所有中华儿女心灵归属、团结奋进
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🇨🇳高维本源.光宝✨2天前
🍁🍁现时报：根据众生的心念之恶和行为之恶来定，给予相应的处罚。最轻的就是挨揍，浑身疼痛，而且身上会背负虚界的山，肩背酸沉，目前已有人身上超过300座了。较重的惩罚有的人会得稀有的怪病，共316种疾病处罚，每一种都够受的，由虚转实是需要时间的，得了便是无药可救的。凡是辱骂、污蔑、挡道者，以后就会知道有多难受了！最严重的就会提前回归！其它具体的就不说了。所以家人们，你们的委屈有人会为你们做主的！2023.7.26 #人与自然和谐共处 #敬畏生命敬畏自然 #高维智慧
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～3天前
我们关注传统文化，更要关注它本身的内核是什么#传统文化
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古寺寻钟1天前
柳诒徵为何被称国学活字典 #柳诒徵 #国学活字典 #十三经 #东南大学 #古寺寻钟
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健康生活分享者4天前
所有的“天生我材必有用”，背后都是“千磨万击还坚劲”。今天，带你扒一扒，这世间顶级的自信，到底是怎么“练”出来的！看那王羲之，写废的笔头堆成山，才敢在兰亭写下“仰观宇宙之大”；看那曾国藩，考了七次才中秀才，被嘲笑“笨小孩”，却靠死磕硬背，成了晚清第一硬汉。古人云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所谓自信，从来不是一种天赋，而是一场关于“量”的积累。#自我成长 #女性力量 #逆袭人生 #做自己 #情感
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AIGC 夏天3天前
第二十九篇《盗跖》祛伪存真 坚守本心 #庄子
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弘扬传统文化1天前
邪淫包括未婚同居，婚外情，嫖娼出轨，一夜情，手淫，意淫和看黄等行为。 犯了邪淫，会导致人猥琐不堪，身体发臭，脑袋混乱，人际关系差，受人欺负，贫穷低贱，气场低下，影响家庭，连累家人，还会得前列腺炎，神经衰弱，焦虑症，抑郁症，恐惧症等。 想要戒除邪淫，我总结了以下几个方法： 一、忏悔改过，坚定信心 二、孝顺父母，培养正气 三、坚决不看黄 四、宣传戒邪淫（作用非常大） 五、多吃素食、少吃肉食 六、谨慎交友（与正能量的人为友） 七、多读善书（寿康宝鉴，了凡四训），多读经典，了解因果道理 八、日行一善（多做义工、公益活动、服务社会、利益他人等活动） 九、坚持体育运动和锻炼（适合自己的，不提倡运动过度） 十、守规矩（能够安分守己，行为端正，自然邪念不生） 祝大家都拥有一身正气，祝福大家戒邪淫成功 ，祝福大家都身体健康 、幸福好运。#戒邪淫#传统文化#家庭
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西湖禅拍中心5天前
关于“七处征心”的最终结论，其实包含两个层面：一是破除妄心（否定我们通常以为的那个心），二是显发真心（指出真正的本性在哪里）。 简单来说，最终结论是：你平时用来思考、分别、执着的“心”，根本找不到一个固定的位置（不在内、外、中间等），它是虚妄的；而真正的“真心”（自性），并不局限于身体，而是周遍法界、无处不在的。 以下是详细的结论解析： 1. 否定层面：妄心无处可寻 佛陀通过七次辩论，彻底打破了阿难（以及我们）对“心”有实体、有方位的执着。 * 心不在内（身内）：因为在体内看不见脏腑。 * 心不在外（身外）：因为身心相知，不应该是分离的。 * 心不在中间（根尘之间）：因为找不到一个确切的“中间点”，且会导致觉知混乱。 * 心不在无著（一切无著）：因为“不执着”本身也是一种观念，且人不可能完全无觉知。 结论一： 那个随着外境、随着思维起伏、随着情绪波动的“心”（佛教称为攀缘心），就像水中月、空中花，只是因缘聚合的幻象，没有独立的实体和固定的位置。如果你把它当成真实的自己，就会陷入轮回和痛苦。 2. 肯定层面：真心周遍法界 既然七处都找不到那个“妄心”，那么真正的“心”在哪里？ 在破除了一切“妄心”的假象后，佛陀指出了常住真心（如来藏、佛性）的真相： * 不在内外，却又包含内外： 真心不是物质，不能用物理空间的“内外”来定义。但它能生万法，整个宇宙山河大地其实都在真心之中。 * 无处不在（周遍法界）： 真心就像虚空一样，不生不灭，不动不摇。它不在身体里，但也不离身体；它遍一切处，大而无外，小而无内。 * 能见之性： 也就是那个能分别、能觉知的“功能”本身。无论光明黑暗、通达堵塞，现象会变，但那个“能看见”的觉性从未改变。 3. 修行的指导意义：狂心顿歇 这是“七处征心”给修行人最重要的实操结论： * 歇即菩提： 既然那个到处攀缘、分别好坏、胡思乱想的“妄心”是虚妄的，那么修行不需要去“抓”一个真心来，而是要停止（歇）对妄心的追逐。 * 放下即是： 当你不再被念头牵着鼻子走，不再执着那个“我”在身体里思考，那个不生不灭、清净明亮的觉性（真心）自然就会显现。 总结一句话： 七处征心，征的是妄心，妄心本空，了不可得；破妄之后，显的是真心，真心如空，周遍一切。
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文言革新3天前
纵论《二十四史》中的智慧（第342期） 豫让者，道义之士也。欲报智伯知遇之恩，漆身吞炭，数图复仇，义无反顾。两千余年来，世代感其忠义，以为典型。其“士为知己者死，女为悦己者容”之言，至今读之，犹可感其赤诚。
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爱迩卜㝶1周前
倪师伤寒论（五），越学越沉醉其中了，大爱倪师，感谢倪师的无私贡献#倪师教我们学中医 #倪海夏老师讲中医 #中医文化
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简汐5天前
读书札记《一位“糊涂”丞相的顶级政治智慧——王导》 将三则故事合观，一个完整的、立体的王导便浮现出在我们面前： 1.  目标绝对清醒：一切为了政权稳定，为此可牺牲效率、甚至个人名誉。 2.  手段极度灵活：对外、宴会极致亲和，对内、博弈保持克制，对己、执政战略糊涂。因地制宜，无所拘泥。 3.  内核一以贯之：无论积极“粘接”还是消极“不省事”，其内核都是 “和光同尘”——降低自己的存在感与干涉欲，让复杂矛盾在低烈度下共存，从而维系大局不崩。    王导并非传统意义上的“能臣干吏”，而是一位顶级的“政治系统架构师”和“平衡艺术大师”。他的智慧不在于解决具体问题，而在于通过设计一种包容性的氛围与宽松的规则，让大多数问题根本没有机会发展到不可收拾的地步。这也正是东晋得以在风雨飘摇中立足百年的关键之一。王导的故事，也因此成为中国政治智慧中关于 “包容的限度”、“妥协的艺术”与“战略性模糊”的一堂经典课。后人读史，或许真会如他所言，在某个纷扰不息的时代，真会格外怀念他那份“难得糊涂”的深远智慧。 #每天学习一点点#读书#今日阅读打卡
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淡然1周前
#每天分享科普知识
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年年有余🐠🐠🐠1周前
轻视打压本土传统、追捧外来节日，是文化入侵最隐蔽的渗透，自弃传统、盲从外来，便是为文化入侵敞开大门，拒盲目排外，守文化自信，方是抵御入侵之本，筑牢本土文化根基，方能在多元文化中站稳脚跟，守护传统根脉，方能抵御外来不良文化侵蚀
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干饭的熊猫呢3天前
商汤16字的核心：匹夫有责 在现代视角下解读为：真正的领导力，始于对系统所有问题主动负责的勇气。这种精神从商汤的“罪在朕躬”，到士大夫的“先忧后乐”，再到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，形成了一条清晰的“责任下移”主线，最终将担当精神赋予了每一个普通人。这不是一次纠错，而是一场 “美学考古” 的诚实记录。 当se彩的矿物颗粒，覆盖了甲骨上的灼痕； 当拟人熊猫的笔触，重构了历史的雨幕—— 我，一个以画笔和镜头为工具的学习者，试图用视觉的语法，打开一页沉重的历史。 然而，在知识与表达的缝隙中，我亦会迷失： 一个字的读音，一个称谓的界限，一句谦辞的温度… 这些 “不确定” ，被我忠实记录，并呈现于此。 本片的核心，并非定论，而是过程： 一场从视觉实验到文本考证的溯源 一次将个人困惑转化为公共探讨的尝试 一份关于知识敬畏与自我校准的坦诚手记 我始终相信：真正的学习，始于承认“我不知道”，贵于享受“我找到了”。 在这条路上，我没有权威，只有一盏灯——那是对历史与美同样的好奇与虔诚。 #艺术在抖音 #古典新绎 #历史冷知识 #孔子 #灵感不打烊
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风禾公考-五花肉老师4天前
26考公言语理解刷题（十二） 沸反盈天🆚有目共睹🆚无孔不入🆚无所不在 #辽宁省考 #国考 #公考 #考公人 #省考
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悦小小2天前
一本不可多得的千古奇书，可以解决很多的问题#好书分享#传统文化
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何漫漫1天前
都会迎回来的 必将复兴。 #百万粉丝 #中国典籍
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关鹏程律师4天前
批判与反思 | 事变都在人情中，反思的好方法！ 我们该如何反思历史，尤其是那些充满伤痛的片段？有没有合适的反思方法？ 我们国家所有的判决书，核心就是“本院查明”与“本院认为”这两个部分，这种分析案件的框架及方法，就是为了实现最终的主客观统一。结合，最近我一直在思考王阳明先生的一句话，叫“事变都在人情中”。什么意思呢？就是说，我们身边发生的任何事，终究是与“人”的情感关联的。事情本身是冰冷的，而人情是温热的。所以，判决书这种区分客观与主观的分析处理案件方法，是一个很好的反思方法。 当我们面对一系列事件、或者一段历史，比如说一场惨烈的战乱。在“事实”的层面，我们或许可以清晰地描述：它发生在何时何地，有哪些势力卷入，造成了怎样的人口与物质损失。这些是“事变”，是我们认知的基础，应当力求客观。但历史的重量，不仅仅在于“发生了什么”，更在于“为什么发生”，以及“它对我们意味着什么”，最终在当代能达成哪些“共识”。这就进入了“人情”的层面，是主观层面，也应当是反思的真正目的。 “事变都在人情中”给我们提供了一种反思的框架：在厘清基本事实之后，应当试图去感受那些事件之下，一个个鲜活个体的温度与困境，那些感受，对当今的共识有哪些启发。 这不是为任何非正义的行为开脱，而是为了拒绝将历史中的“人”妖魔化或工具化，我们都不是历史的当事人，没有资格简单的指责历史中的任何人，我们只能观察。只有当我们看到了“人情”的普遍性与复杂性，才能超越简单的指责，去思考更深层的问题：是什么样结构性、文化性的力量，在战乱中一次次将普通人推向如此的绝境？ 我们共同的记忆里，有哪些伤痕尚未被真正看见和抚平？ 我希望这个“事实-人情”的批判反思的框架，能成为一种严肃讨论历史的态度。它不轻浮，不戏说，不急于站队呐喊，而是试图带着一种悲悯与理性并存的凝视，回到“人”的本身。任何时代，作为每个人，都在努力的“活着”，唯有看清了曾经的深渊如何形成，我们才能更坚定地搭建通往彼此理解的桥梁。 这，就是我今天想分享的一点思考，也作为我后续主题的思考模式。#八旗制度#满族文化#满族#历史#军创老兵关鹏程律师
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青山晓晓3天前
“好男人”就值得舍弃自我了吗？ 其实性学研究在我国古已有之，从先秦萌芽到现代李银河、潘绥铭等学者的学术引入，正统的性心理学是基于社会学、医学与人类学的严谨学科。其宗旨在于普及科学知识、消除性羞耻，目的是让“人如何更好地成为人”。 反观那些被封号的“情感培训班”，教导的却是“人如何变成诱饵”。她们口中的“眼神给出去”、“身体形成X形”，本质上是将女性置于被凝视、被把玩的位置，通过性暗示和顺从姿态来换取资源。这并不是教女性自尊自爱自信，而是一种“类PUA”的媚男术。它与当代社会倡导的女性独立、自尊背道而驰。 #女性成长 #girlstalk #每个女性请大胆做自己 #真实生活分享计划 #以爱为名的支配
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李沐瑾5天前
🎋 明天腊八，你喝的只是一碗粥吗？ 不，我们端起的是两个穿越千年的文化灵魂。 这期视频，我想告诉你： 1. 腊八节的“双重身世”：它为何既是华夏先祖最朴素的“年终感恩报告”（腊祭），又是纪念佛陀领悟“中道”智慧的觉悟之日？ 2. 腊八粥里的“吉祥密码”：红豆、桂圆、莲子…每一种食材，都被古人赋予了怎样的美好寓意？ 3. 给现代人的三重启示：从“系统性感恩”到“中道平衡”，古老的节日如何教我们应对当下的焦虑与纷杂？ 明天，当粥香飘起时，愿我们都能品出那份“报本反始”的厚重与“融合转化”的清明。这不仅是习俗，更是生活的智慧。 📌 本期重点： \- 腊祭：古人为何连猫、虎、水渠都要祭拜？ \- 佛陀成道：那碗粥为何是“中道”智慧的关键？ \- 食材详解：红枣（红火）、花生（长生）、莲子（清廉）…你的粥里有什么祝福？ #明日就是腊八节 #明日就是腊八 #热点 #传统文化 #智慧
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晴野望归途3天前
命定福寿双全的人，写淫书全家溺亡。创作淫秽作品的报应，比只是自己做邪淫事严重更多，那些淫秽作品只要还被流传观看一天，就一直增加罪业。纵然有再大的福报，也经不起这样的消耗，生前身体多病、钱财易失、人际关系变差还是小报，死后堕入地狱道、饿鬼道的报应更可怕，有才华的人，千万不要贪图小利，轻蔑因果，创作这种作品啊。如果过去有创作过，更要及时停止，忏悔罪业，做善事弥补。 #因果 #创作 #故事 #修心修行 #传统文化
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生如夏华1周前
#冷知识科普 #推荐好书
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中国“第五（V）大发明”6天前
中国文化“金释才解”（十一） #道德经 #论语 #中国文化 #新时代新的文化使命
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pessimist1周前
退役退网，久蓄此意。未尝负人，唯负己耳。早置众生于度外，盖吾具双面：一呈于众，传正能量；一藏于私，寻常人也。万事不萦怀，乃得逍遥。日耽虑患，久厌其事，心绪多恶，今获解脱。谨谢俱乐部、网易第五人格，并谢诸君。无汝等，安得今之杜门偃卧之乐？此吾夙愿，谢矣。 至若尔曹，勿妄泼污。人之贤否，接处者知，毋以虚度测。吾若谓与若母有私，尔知否？遇所慕而求之艰，再见拒，竟为汝曹所坏。汝辈何物，咄咄相诘？当以假面相交可也，何汲汲探吾隐？汝曹能守密乎？群小之徒！勿以谁与吾亲，其言即信，岂不贻笑？与吾善者，岂与汝曹道吾短长？房管之流，频问不休，干卿底事？房管与主播，不过谈友，较常网友稍密耳。尔竟先造谣，吾未驱尔，反令尔恚，过自矜矣。造谣者自抬身价，尔之愚贱，何高之有？与吾熟乎？岁不数语，吾愿睬尔乎？逐尔则愠。复有言吾队友云云，跳梁之辈，妄称队友语事。此等队友，会中屡诫毋泄同侪私，尔竟多口，何物也！ 终则生辰之赠未发讫，将永匿迹。毋咎吾迟，爱取勿取，赠物勿躁，视吾心可也，吾为主也。#第五人格下饭操作 #第五人格排位日常 #第五人格排位#第五人格四黑局
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贾楚风探索诗馆⊙ω⊙6天前
贾楚风文集第六卷《一个人的天堂》评析 … 原创 贾楚风（陕 西） 翻译 赵本风（加拿大） 评析 余 磊（淅 江） … 这本诗集主要是抒发爱而不得的情绪，浅看是一些莺莺燕燕的你侬我侬的爱意泛滥，细看是诗人自己无处安放的孤独。说实话，我并不敢去深读，因为深究到最后，会发现绚烂的文字后面都是生不见底的荒芜。这些文字就如一口井，上面遮盖着花草，有的在绽放，有的趋于凋零，但是你状着胆子去采摘，会发现那是深不见底的洞。说道这里，就说到爱与性这两个字，作为我自己来说，性远远排在爱的后面。性是最原始的冲动，是动物繁衍的本能，它的存在的意义大多跟新生有关，创造新的生命，创造新的关系。但是爱不一样，爱在某种程度上说是克制，是抬起又落下的手，爱能创造奇迹，创造出比生更伟大的事情。所以在这一点上，诗人没有体现出来。 我比较喜欢《读你》与《给你》二首，因为这两首诗有歌词的感觉，有一种辽阔感，是心的辽阔，爱的辽阔。此外，我还特别钦佩的一点是诗人一如既往的激情，无论世事如何，对所求之人所求之事心中总有一腔热血，这是非常难得，也是我需要学习的地方。 最后，希望有朝一日，这些诗句会被更多的读者读到，希望被更多的人熟知。 #贾楚风探索诗馆作品展 #原创诗歌 #伙伴计划 #原创视频 #佛渡有缘人
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史话闲唠局1周前
两个极端，一场对话：重思杨朱与墨翟的思想光谱 墨翟与杨朱是中国思想史的尖锐对立两极：一为“摩顶放踵利天下”，一为“拔一毛利天下不为”，这场对立是战国乱世关于社会秩序的深刻对话。 对立与对话：杨朱与墨翟思想的双重维度 后世对杨墨的认知被孟子框定，孟子斥其为“异端”，将二者对立简化为个人与集体的割裂。 杨朱以“贵己”“重生”为核心，重个体、反强制，被儒家解读为“无君”。 墨翟以“兼爱”“尚同”求天下公利，主奉献、消差等，被孟子斥为“无父无君”。 孟子的批判，本质是借杨墨确立儒家中庸，却掩盖了二者的方法论对话。 跳出孟子评判，二者并非孤立两极：杨朱“守界”核心是“拔一毛利天下不为、悉天下奉一身不取”，主张守护个体边界、互不侵犯；墨翟“交相利”则以“兼爱”为核心，通过普遍互利、兴利除害实现天下大治。 不可逾越的鸿沟：价值根基的根本对立 二者方法论可对话，但价值根基对立不可调和：杨朱以个体为目的，墨翟以天下公利为终极；杨朱正视人性自保，墨子乐观期待人超越私爱。 光谱的两极，永恒的追问 这场对话的魅力，在于提出人类建社的根本命题——社会根基在个体还是集体？千年以来，其回声未消，提醒我们兼顾个体底线与集体共赢；杨墨思想更框定了儒家框架，避免独尊儒术泛滥，助力儒家确立核心立场#杨朱学派 #墨翟 #诸子百家 #认知提升
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🇨🇳掌舵者3333🇨🇳时事自媒体4天前
留洋的目的与意义：是学习洋人的先进技术与经验，学成归来利国利民利己。 而不是成为崇洋媚外的洋奴出洋相！#活久见 #洋奴 #真实事件
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