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原壤是一个人,姓原名壤,是鲁国人,孔子的老朋友,但是这个人跟孔老夫子的思想是大异其趣,不一样,但是他俩却是知交。孔子去拜访他,「原壤夷俟」,夷就是像个畚箕那样踞坐在那,俟就是等着他,等着孔子进来。本来按照礼应该是出门迎接,客人来了应出门迎接才对,他不然,就坐在家里头,坐的姿势又很难看,箕踞以待。孔子非常注重礼仪的,看到原壤这个样子,所以很不客气,当众对着他的弟子们就说了原壤三件事。『子曰:幼而不孙弟,长而无述焉,老而不死,是为贼』。这第一件事,「幼而不孙弟」,就是讲原壤年轻的时候就不遵守孙弟之礼,他不谦顺,不恭敬长上,也就是孝悌这个悌道做得不好。第二个是「长而无述」,年长了,长大了,又不能够去专研学习圣人之学,所以无所阐述。第三件事是「老而不死,是为贼」。这个贼,也就是对人没有益处,反而有害处。这个话批评得很严重,就是骂得很狠了,这个人老了还不死,对人一点用处都没有,反而是妨害人了。孔子说罢,『以杖叩其胫』,「叩」就是轻轻的敲,就等于是责打他。当然不是打得很厉害,叩是轻轻的敲他。因为当时原壤是双手抱着膝盖,坐在那地上箕踞而坐,不起来,孔子进来了,拿着个拐杖,孔子当时也应该是年纪很大了,拿着拐杖,见到他这副德性,说了这三句话,然后责打他,敲他的小腿。 孔子跟他讲的话也是毫无的顾忌,讲批评他也批评得很狠。这两个人就好像演戏一样,一个人表演没有礼数,孔老夫子是表演很讲礼数的。这样两个人一正一反的角色,这一示现让孔子的弟子们学到了什么是正,什么是反,做人应该怎么做。所以原壤也是等于配合孔老夫子的教学,两个人都是表演。就好像台上唱戏的,一个是唱正的角色,一个是唱反角;一个唱忠臣,一个唱奸臣,两个人这一表演,把这个善恶给我们表现得很淋漓尽致。所以孔老夫子对这些人也都很尊重,并不是说很痛恨他们,跟他们绝交,并没有。所以孔子在当众来教训原壤,教训他就是教训大家,告知大家应该守礼,如果不守礼就会遭到圣人的责骂。所以孔老夫子这一示现好恶,那大家就知道取舍。所以这一段也是很有意思的,原壤这个人,他的这种行谊在儒家里面是完全不同的角色。其实在佛家里面也有这样的角色,譬如说像济公,济公活佛,喝酒、吃肉,也是不修边幅,跟正统的佛门的持戒、有威仪的修行人,那是截然不同的行持,他也是有他特定的因缘,这样的表演也是在教化众生。#论语 #每天学习一点点 #中华文化 #国学文化 #国学智慧
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玻璃雪4月前
陇南游记,这次出行行程安排井然有序,时间都不是很赶,大家一致认为吃住都很满意,毕竟是甘肃,饭菜没有太大差异。9月3号4号去了官鹅沟,文县的天池,景致与西狭颂大异其趣。这里是国家地质公园,山形水色无比奇幻。入口处便见奇峰突起,石色赭红,层层叠叠如巨书斜垒。沿着木栈道前行,两侧山峰形态各异,有的如刀削斧劈,有的如笋出土,更有数峰并立,宛若屏风。山间林木葱茏,新绿与深翠交织,偶尔露出一角红岩,分外醒目。 水是官鹅沟的魂灵。溪流时而平缓如镜,倒映着山光云影;时而湍急成瀑,跌落成潭。最奇处是一汪碧水,颜色翠如玛瑙,当地人称之为“翡翠湖”。水清见底,却因矿物质而显出异样的色彩,投石入水,漾起的涟漪也带着碧色。 休息时遇见一个做生意的本地老伯,问他官鹅沟之名由来,他笑道:“你看那两边山势,可像一只展翅的鹅?”我退后几步看还真有几分神似。 3号晚上入住武都市,早晨便前往文县天池风景区,天池藏于万山丛中,须盘山而上。山路曲折,每转一弯,便见景色一变,或峰峦叠翠,或深谷幽邃。 及至天池,眼前豁然开朗。一泓碧水静卧山间,四周群山环抱,树木蓊郁。水面平静如镜,倒映着天光云影与四周山色,竟分不清何处为实,何处为虚。有微风拂过,吹皱一池春水,涟漪细细,如鱼鳞般闪烁。绕池而行,步步景移。不同角度观池,池水颜色亦变化多端,或蓝或绿,深浅不一。池边有野花点点,红黄白紫,缀在绿草丛中,如星撒夜空。林间时有鸟鸣,清脆悦耳,却不见其形。登高远望,见天池如一块碧玉镶嵌在群山之中,天地寂寥,唯闻风声过耳。想这池水千年如一日,静观人世变迁,而人生不过白驹过隙,忽然而已。下山时,回首再望天池,它已隐于云雾之中,恍若仙境。 回去的途中还体验了制作当地小吃,洋芋泥制作的搅团,但是担心掉队没有品尝上,一路上心心念念。
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《 易林偶得 》 翻了几页《管锥编•焦氏易林》,便觉得与先前所见的《周易》诸本大异其趣。大约是每卦六爻之中,老阳老阴相激,爻变卦变,竟至于生出数千种花样来。这倒颇有意思,横竖闲来无事时,抽空定要寻来细细检视一番——虽然未必能都懂。[捂脸] 钱默存先生在《管锥编》中论及《易林》"夾河為婚"与"猿墮高木"二象,颇有些意思。 其一,"夾河為婚"。河水汤汤,本是阻隔。婚姻之事,自古便是"纳采""问名",六礼繁琐,门第森严,恰似两岸相对,可望而不可即。《关雎》里的君子在河洲上"窈窕淑女"地唱着,倒显出几分天真;《易林》却老实不客气地道破了这层纸——婚姻原是买卖,中间横着一条金钱与礼法的浊流。 其二,"猿墮高木"。猿本善攀,竟至于坠落,这倒颇类"木雁之间"的寓言。庄子说"处乎材与不材之间",然而世间事,哪里由得你选择?李白笔下"猿猱欲度愁攀援",尚且有几分诗意;《易林》却只冷冷道出事实:爬得高,跌得重。这大约便是卜辞的好处——不粉饰,不遮掩,将命运的残酷直挺挺地摊在眼前。[捂脸][强] 钱先生读书,向来是"打通"的。他能从卦象里看出诗骚,从卜辞中读出哲学,又将西洋的玩意拿来对照。这般功夫,自然是极好的。只是《易林》中的百姓,何尝想过这许多?他们不过是想从这几千个卦变中,寻得一线生机罢了。 横竖,占卜之事,信者自信,疑者自疑。[微笑]
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