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虽说“北邙山头少闲土”,“尽是洛阳人旧墓,”急需致“堆着黄金无买处”,但孤山脚下无数荒丘为山水形胜之所,暗合风水堪舆律条,经之“秦汉兴亡过手”,留下南麓董家洞“窀穸之旁,穿方殆遍;圹埌之表,灰埃蓬勃”几处遗迹,23年2月1日视频涵及明张永宁墓,今番是阎景李家大院李道铭墓,是青史记了几行名姓之人尸魂安息地。依寒衣节俗,新近亡故的,其子女或近亲之人会在十月初一用五色纸浆糊衣帽、箱柜等器物并冥币香烛傍晚时在路口焚化或坟头日间焚烧;家祖牌位前或门口焚化白纸以告慰先祖。有说民俗源起春秋时孟姜旧事,彼时齐国人杞梁的妻子姓姜字孟,杞梁一次随庄公出战被俘身死,送征衣的孟姜闻讯悲恸不已,大哭十天之久后投淄水而死。又说秦朝人范杞梁(喜良)因服始皇长城役作别新婚妻子孟姜女,至初冬念及丈夫,她便携衣投夫。一路辗转最终却是冰冷一幕,孟姜嚎啕竟致长城倾倒,收敛尸骨后投海殉夫。口口相传造就美好传说且日臻完美,“寒衣节”也脱胎于此;《诗经·秦风·无衣》是行伍中人几段告白,《唐风·无衣》则睹物思人念及早逝妻子,“征衣”在李白《子夜秋歌》有:“长安一片月,万户捣衣声……良人罢远征”诗句,《袍中诗》也说:“沙场征戍客,寒苦若为眠…蓄意多添线,含情更著绵…”文学照进现实更见悠长曲远之美,但清纪昀《阅微草堂笔记卷七·如是我闻一(3)》:“…其表兄某…投一废寺…闻女子声曰:怨鬼叩头,求赐纸衣一袭,白骨衔恩…妾本村女。偶独经此寺,为僧所遮留,妾哭詈不从,怒而见杀,时衣已尽禠,遂被裸埋,今百余年矣!虽在冥途,情有廉耻;身无寸缕,愧见神明,故宁抱沉冤,潜形不出。今幸逢君子,倘取数番彩楮,剪作裙襦,焚之寺门,使幽魂遮体,便可盄诸地府,再入转轮…后不能再至其地,竟不果焚。尝自谓负此一诺,使此鬼茹恨黄泉,恒耿耿不自安也,”说是男子夜投寺庙,庙中僧人曾杀一村姑,女子死后百余年间竟不着寸缕,潜身凄冷的阴间且不得转世,这时就托男子用彩纸剪成衣服焚化以济冤苦之人,男子害怕之极就“负此一诺”,“寒衣”自是没有;《阅微草堂笔记》同《聊斋》一般有些狐仙鬼怪故事,书页间的狐鬼及故事的起始末了就是人性和讲述者想象的鲜活细致呈现,阴间女子的游魂还阳避祸的法则来自宇宙天道,据《聊斋·小倩》底本的电影《倩女幽魂》中靓绝如祖贤,外貌骇人如树妖老姆也是逝去肉身自然腐化的一时截取留存,送寒衣算是至亲血脉感同身受宇宙天道后对亲情的不断挽留和无尽思恋吧。
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洛阳南宋村,禹宿谷堆:云端俯瞰,触摸三朝祭天秘境 禹宿谷堆坐落于河南洛阳伊滨区李村镇南宋村北侧的万安山北麓,它不只是当地人口耳相传的神话遗迹,更是实打实的曹魏、西晋、北魏三朝皇家祭天圜丘遗址,还是洛阳市市级文物保护单位,有着厚重的历史与文化价值,以下是详细介绍: 名称由来与神话传说 名字里藏着双重内涵,“禹宿” 源于大禹治水的传说 —— 相传大禹凿穿龙门、疏通河道后在此夜宿,洪水上涨时山丘竟随水势同步增高,始终未淹没他,洪水退去后这处山丘便被称作禹宿谷堆;“谷堆” 则是洛阳方言,意为土丘。过去人们为纪念大禹,还在此立庙供奉,历史上曾香火鼎盛,不过庙宇现已不复存在。 核心历史价值 它是罕见的多朝代皇家祭天遗址。据《三国志》《资治通鉴》等史料记载,魏明帝曹叡于公元 237 年在此营建圜丘,当年冬至便在此举行祭天仪式;西晋、北魏也沿用此处作为祭天场所,北魏孝文帝更是在此议定祭天礼制,将汉制祭祀礼仪与部分鲜卑文化元素融合。从地理位置来看,它正对汉魏洛阳故城宫城中轴线,与铜驼大街、太极殿等重要建筑同处一线,这样的布局凸显了祭天仪式的至高规格,对研究古代皇家礼制建筑意义重大。1983 年的考古调查中,还在其山顶和北坡发现了汉晋时期的绳纹板瓦、席纹砖等残块,进一步佐证了它的历史地位。 现存遗存与现状 这座天然形成的扁圆形石质山丘,原本规模可观,但 20 世纪 90 年代因开山取石,山体损毁严重,高度大幅降低。山上曾有唐代石窟造像群,如今仅存一窟,窟内供奉着儒、释、道三教创始人造像,窟外雕刻的力士像虽历经风雨,肌肉遒劲的形态仍清晰可辨。2021 年冬至,这里还曾举办过 “拜冬节尊师祭孔” 活动,让古老遗迹再度与文化活动相连。#航拍家乡 #洛阳 #洛阳旅游 #洛阳农村
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