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南沙团3月前
非学无以广才,非志无以成学 诸葛亮在《诫子书》中写道:“非学无以广才,非志无以成学。”意为:所以不学习就无法增长才干,没有志向就无法使学习有所成就。志向成就学习,学习增长才干。一个有志向的人都明白学习的重要性,同样的,一个懂得主动学习的人,更有可能实现的理想抱负。有志知学,何惧一无所获? 有志者,事竟成。古今中外,那些有所建树的人,都是坚持不懈,不惧挑战,最后,才玉汝于成。 俗话说:“立大志者成中志,立中志者成小志,立小志者则一事无成。”有一个远大的志向,就算说出来跟别人吹牛,都会觉得很爽。“圣人”王阳明十二岁就读书塾。一次在与书塾先生讨论何为天下最要紧之事,他就不同凡俗,认为“科举并非第一等要紧事。”天下最要紧的是读书做一个圣贤之人。后历经磨难,终于,他成为了最想要成为的人。 有了志向,就要去想方设法地提升自己的能力,让自己的能力匹配上自己的梦想,不能只是停留在想要做的阶段。战国时期赵括,是赵国名将马服君赵奢之子。有身为名将的父亲指导,按理说,赵括纵然不能成为名将,也不至于说犯下那般的大错。究其原因,就是虽然他也有成为名将的梦想,他也熟读兵书,但是“实践才是检验真理的唯一标准”。没有战场经验不懂得灵活应变的他,终于在长平之战中兵败,并留下了“纸上谈兵”的笑谈。 无独有偶,东汉太傅陈蕃,其祖父曾任河东太守。不过到了陈蕃这一辈,家道中落,不再威显乡里。陈蕃15岁时,曾经独处一个庭院习读诗书。他父亲的一个老朋友薛勤过来看他。看到院里杂草丛生,秽物满地。就问他:“汝子何不洒扫以待宾客?”蕃曰:“大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?”薛勤就劝道:“一屋不扫,何以扫天下?”用以激励他从小事做起。纵然有远大的志向,但是却没有脚踏实地的努力,不知道从小事做起。那么,志向也仅仅是志向,梦想也仅仅是梦想,他离我们的距离还是那么的遥不可及。 《琅琊榜》中的梅长苏。出身赤焰军,在梅岭血战中不仅身受火寒之毒,更含冤受屈。不仅身体遭受病痛的折磨,精神上的折磨更是让人想要发疯。在双重磨难的压力下,他却并没有就此低头,而是果断地选择了最残酷的治疗之法。为了洗雪赤焰军的冤情,他努力了十二年,在这十二年里,他一点一点地收集证据,一点一点的布局。在十二年后,他终于得偿所愿。 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。人生,总归是自己的。总该要做些自己想要做的事。#南沙团
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《孔学新语》自序(白话译文) 我童年入学,最早读的就是《四书》;及至壮年钻研经学,最终却对儒、释、道三大学问(此处“三学”常指儒、佛、道,是南师学问的根基)仍感惭愧,未能通透。虽然我的心志游走于佛家与道家之间,探寻生命与宇宙的终极真理;但我同样倾心于宏大的儒家思想,向往其经世济民、平定天下的务实学问。 更何况,如今战乱纷扰,大好河山已面目全非;时代剧变频仍,文化教育的精神根基几乎断裂崩毁。在这种情况下,我若选择沉默隐居、销声匿迹,并非难事。然而,看着众生备受煎熬,我深感离群索居并非应有的选择。 因此,在夜深人静或白昼午休时,我常常与几位年轻学子一同研习,在温习旧经典中寻求新的领悟。我们质疑古说、验证今事,时常感到,《论语》二十篇的原有精神,已被后来僵化的注解所遮蔽(“入奴”),我们需要让真正的主导精神(“出主”)重新显现出来。 这样讲解的日子久了,积累的笔记便堆满了书案。朋友们催促我将这些心得出版,我却自愧学识如同用竹管看天,所见有限。但好在,我们就像在孔庙的宫墙外仰望,虽未登堂入室,却对殿堂(“明堂”)与东西两廊(“两庑”)的学问心怀敬意。我们所走的或许是一条不同的路径,但仍愿如留恋一乘佛法般,在此学问道路上停留、探索。 计划先讲解其中六篇(可能指《论语》的某个部分),本希望能讲完全书。但转念一想,古人说“半部《论语》治天下”,那么只要能领会其中精髓,即使只呈现片羽吉光,又何妨呢? 我这些粗浅的见解如同砖块,希望能引出真正的美玉,与大家一同传承孔子在洙泗之畔讲学的薪火。我们讽诵这些雅正的言论,一切就任凭孔夫子的智慧(以“尼山之挂杖”代指)来评判和引领吧。以上,就作为这本书的序言。 (公元一九六二年孔圣诞辰,台北) #论语别裁#孔学新语自序 #南怀瑾 #文言文笔记 #论语遍地开花
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