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历代状元文章8.宋绍熙四年(1193年)癸丑科状元:陈亮 策问 朕以凉菲,承寿皇付托之重,夙夜祗翼,思所以遵慈谟,蹈明宪者,甚切至也。临政五年于兹,而治不加进,泽不加广,岂教化之实未著,而号令之意未孚耶?士大夫风俗之倡也,朕所以劝励其志者不为不勤,而偷惰之习犹未尽革。狱,民之大命也,朕所以选任其官者不为不谨,而冤滥之弊或未尽除。意者狃于常情则难变,玩于虚文则弗畏乎?且帝者之世,贤和于朝,物和于野,俗固美矣,然谗说殄行乃以为虑。画衣冠,异章服,而民不犯,刑既措矣,然怙终贼刑必使加审,何也?得非薰陶训厉自有旨欤?今欲为士者精白承德而趋向一于正,为民者迁善远罪而讼诉归于平,名宾于实而是非不能文其伪,私灭于公而爱恶莫可容其情,节俭正直之谊兴行于庶位,哀矜审克之惠周浃于四方,果何道以臻此?子大夫待问久矣,咸造在庭,其为朕稽古今之宜,推治化之本,凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者,悉意而条陈之,朕将亲览。 对策 臣对:臣闻人主以厚处其身,而未尝以薄待天下之人,故人皆可以为尧舜。而昔人谓其以已而观之者,天地之性本同也。夫天佑下民而作之君、作之师。礼乐刑政所以董正天下而君之也,仁义孝悌所以率先天下而为之师也。二者交修而并用,则人心有正而无邪,民命有直而无枉,治乱安危之所由以分也。尧舜三代之治,所以独出于前古者,君道师道无一之或阙也。后世之所谓明君贤主,于君道容有未尽,而师道则遂废矣。夫天下之事,孰有大于人心之与民命者乎?而其要则在夫一人之心也。人心无所一,民命无所措,而欲论古今治革之宜,究兵财出入之数,以求尽治乱安危之变,是无其地而求种艺之必生也,天下安有是理哉! 臣恭惟皇帝陛下谦恭求治,常若不及,深念夫人心之不易正,而民命之未易生全也。进臣等布衣于廷,而赐以圣问,曰:“朕以凉菲,承寿皇付托之重,夙夜柢翼,思所以遵慈谟蹈明#文脉里的中国
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历代状元文章 垂拱元年(公元685年)乙酉科状元:吴师道1 本次共有五道策问。这一篇为第一道。 策问:#一起学习 欲使吏洁冰霜,俗忘贪鄙,家给人足,礼备乐和,庠序交兴,农桑竞劝。善师期于不阵,上将先于伐谋。未待干戈,遽清金庭之禄;无劳转运,长销玉塞之尘。利国安边,伫闻良算。明言政要,朕将亲览。 对策: 臣闻栖培缕者,不睹嵩泰之干云;游泞涝者,讵识沧溟之沃日?臣蒿莱弱质,衡泌鲰生。未识广厦之居,安知太牢之味?不量叢尔,轻从哀然;谬达天聪,兢惶圣问。粤惟皇家出震,累叶重辉。天人归七百之期,宗初联亿兆之庆。太宗以明一察道,括珠囊而总万方。高宗以通三御宸,转金镜而清九服。用能肃清天步,夷坦帝途。垂莫大之鸿基,托非常之元圣。伏惟皇太后陛下,道超炼石,化轶扪天。被子育之深仁,弘母仪之博爱。星阶已正,尚虽休而勿休;宸极既安,犹损之而又损。方欲还淳返朴,振三古之颓风;缉正苍生,降四海之昌运。拔幽滞,举贤良,黜谗邪,进忠谠。故得鸿嵇接轸,和宇宙之阴阳;龙武分曹,节风雨之春夏。礼乐备举,学校如林。俗知廉让之风,人悦农桑之劝。犹复旁求谀议,虚伫刍尧。既属对扬,敢陈庸瞽。诚愿察洗帻布衣之士,任以台衡;擢委金让玉之夫,居其令守。则俗忘贪鄙,吏洁冰霜矣。旌好学之流,赏力田之伍,则家罕贫情,位列文儒矣。降通亲之使,喻彼枭心;发和戎之官,收其鸡肋。则四夷左衽,颠倒来王;三边元恶,讴谣仰化矣。自然笼羲驾吴,六五帝而四三皇。远肃迩安,飞英声而腾茂实。谨对。 #状元 #状元文章
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历代状元文章汇编 宋朝 元丰五年1082年壬戌科状元黄裳 宋 元丰五年(1082)壬戌科状元:黄裳 策问 礼所以辨上下,法所以定民志。三王之时,制度大备,朝聘、乡射、燕享、祭祀、冠婚之义,隆杀、文质、高下、广狭、多少之数,至于尺寸铢黍,一有宜称。贵不以福,贱不敢逾,所以别嫌明徽,释回增美。制治于未乱,止邪于未形。上自朝廷,下逮闾里,恭敬樽节欢欣交通,人用不逾,国以无事。降及后世,陵夷衰微,秦汉以来无足称者。庶人处侯宅,诸侯乘牛车,贫以不足而废礼,富以有余而僭上,宫室之度,器服之用,冠婚之义,祭享之节,率皆纷乱苟简,无复防范,先王之迹因以熄焉。《传》曰:“礼虽未之有,可以义起也。”而后之学者,多以谓非圣人莫能制作。呜呼!道之不行也久矣,斯文之不作也亦已久矣。抑将恣其废而莫之救欤,将因今之才而起之也? 对策: 臣闻致道则求诸人,以人者善之所在也。及其行道也,不可以求人,惟人求道。置法则从诸人,以人者情之所在也。及其行法也,不可以从人,惟人从法。圣人之为天下,合众善以为道,合群情以为法。其为教也,则宜民下无异习;其为政也,则宜臣下无异说。若夫蠡管之见,涓埃之善,奚足以致哉!圣人以为物态有新,故民情有好斁,俗有盛衰,时有彼此,事有变常,道有升降,法有损益。以道应时,以法制俗。当与万物之理相得于无穷,则夫善之所在,未可以废也;当与万物之变相适于无常,则夫情之所在,未可以废也。陛下所以三岁一诏,旁集天下之士,亲降圣问,而使一介草莱类得发其涓埃之情,以助太山之崇高,沧溟之深远。如臣之愚,何足以与此! 然而,臣闻大道之世,货恶其弃于地也,不必藏于己,则俗之于物轻矣;力恶其不出于身也,不必为己,则俗之于我轻矣。不以我累道,不以物累我。天叙之中,夫妇之情,父子之性,君臣之义,兄弟之序,所谓有物者也。天秩之中,父厚于义而薄于仁,母厚于仁而薄于义,君无为而尊,臣有为而累,所谓有则者也。方是之时,上下之分乌用辨哉!不必持衡与之为轻重,而人自以为平;不必探筹与之为得失,而人自以为公。其正不必规矩而天与之为方圆,其信不必符契而天与之为取与。方是之时,上下之志乌用定哉!以故天之象,地之器,鸟兽之文,土地之宜,未有仰观而俯察者,则象与器,其孰制而用哉?法无所始,亦无所成;礼无所益,亦无所损。道之下降,在乎众器之间而已。人能轻物与我,而相与为天游,未有过礼而逾,不及礼而偪者,圣人盖未有患也。 #文脉里的中国 #宋朝状元 #历代状元文章汇编 #黄裳
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历代状元文章 永昌元年(689年)己丑科状元:张柬之 永昌元年(689)己丑科 状元:张柬之 策问 问;朕闻体国经野,取则于天文;设官分职,用力于人纪。名实相副,自古称难;则哲之方,深所不易。朕以薄德,谬荷昌图。思欲追逸轨于上皇,拯群生于季俗。澄源正本,式启惟新。俾用才委能,靡失其序,以事效力,各得其长。至于考课之方,犹迷于去取;黜陟之义,尚惑于古今。未知何帝之法制可遵,何代之沿革可衷?此虽戈戈束帛,每贲于丘园;翘翘错薪,未获于英楚。并何方启塞,以致于兹?伫尔深谋,朕将亲览。(第一道) 问:朕闻轨物垂训,必随正于因生;开国承家,理崇光于敦本。故七叶媚珥,表金室之荣;十纪羽仪,峻班门之躅。保姓受氏,义先于睦亲;翼子谋孙,事隆于长发。朕以寡昧,叨奉先灵,坠典咸新,遗章必睹。思欲甄明谱系,澄汰簪屠,派别淄、渑,区分土庶。至如陈、田互出,虢、郭俱开。束暂改汉传之宗,辅果易晋卿之号。巨君之姓,曾非驭鹤之苗;元海之家,谅非扰龙之族。永言纰谬,良用怃然。子大夫十室推英,三冬富学,允迪衰然之举,宣扬锵尔之词。至若北郭、南宫,本因何义?三乌、五鹿,起自何人?公孙之由,司马之姓,咸加辨析,且显指归。式副对扬,朕将亲览。(第二道) 对策 臣闻仲尼之作《春秋》也,法五始之要,正王道之端,微显阐幽,昭隆大业。瀍、洛之功既备,范围之理亦深。伏惟陛下,受天明命,统辑黎元。载黄屋,负陆泉,届紫宫之邃,坐明堂之上。顺阳和以布政,摄三吏面论道。雍容高拱,金声玉振。征求无厌,误及斯贱。微臣材朽学浅,诚不足以膺严旨,扬天体。虽然,敢不尽刍荛,罄狂瞽,悉心竭节,昧死上对。 臣闻天者,群物之祖。王者受命于天,故则天而布列职。天生烝人,树之君长,以司牧之。自非聪明睿哲,齐圣广深,不能使人乐其生,家安其业。陛下德自天纵,慈悯元元,既乐其生,且安其业。臣闻瑞者,上天所以申命人主也。故使麒麟游于囿,风凰集于庭,庆云出,神龙见。其余草本烟露之祥,不可胜纪。陛下日慎一日,虽休勿休,故天申之以祯石,告之以神文。大矣哉!圣人之鸿业也。 臣闻河图、洛书之不至也久矣。孔子曰:“风鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”师说曰:“圣人自伤己有能致之资,而天不致也。”陛下有能致之资而天蕴者,所以扶助圣德,抚宁兆人也。臣观今朝廷含章赡博之士,鲠言正议之臣,陛下诱而进之,并践丹地,伏青规, #一起学习 #每天学习一点点 #文脉里的中国
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