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#古诗词欣赏 #《兰亭集序》又名《兰亭序》《兰亭宴集序》,是东晋永和九年(353年)王羲之撰文并手书的诗序作品,王羲之因此帖被尊为“书圣”,该帖也被后世公认为“天下第一行书”。东晋永和九年农历三月初三,是古代传统上巳节,古人有祓禊(临水祈福、洗去不祥)、宴饮雅集的习俗。时任会稽内史的王羲之,邀集谢安(东晋名相)、孙绰(东晋文学家)、支遁(东晋高僧)等41位名士,齐聚会稽山阴兰亭(今浙江绍兴兰亭景区,原址为兰亭溪畔),举办祓禊雅集。众人沿兰亭曲水而坐,将酒杯置于水面顺流而下,酒杯停在谁面前,谁便需饮酒赋诗,这一习俗称为“曲水流觞”,是魏晋名士风雅的典型体现。此次雅集共创作诗歌37首,众人将诗作辑为《兰亭诗集》,推举王羲之为此诗集作序,王羲之酒酣兴浓,当场挥毫泼墨,一气呵成《兰亭集序》。王羲之写此序时,先因春景与雅集心生快意——兰亭地处山阴,春日“崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍”,名士相聚、饮酒赋诗,无俗世纷扰,尽显魏晋文人的放达;后触景生情,由眼前欢聚想到人生短促,“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹”,又感慨生死无常,“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”,最终抒发对生命的珍视与对世事无常的怅惘,情感由乐转悲,哲思深沉。王羲之酒醒后,多次重写《兰亭集序》,均觉不及原作神韵,足见此帖是“兴之所至”的神来之笔,这一典故也常被后世文人传颂。唐代是《兰亭集序》影响力巅峰期,唐太宗李世民极度推崇王羲之书法,尤其钟爱《兰亭序》,命宫廷画师阎立本绘《萧翼赚兰亭图》(记录骗取兰亭真迹的故事),还让虞世南、褚遂良、冯承素等名家临摹,摹本赏赐给王公大臣,使“王字”成为唐代书法主流,这一历史背景可直接融入唐朝书生的书法修习、文人雅集等场景。《兰亭集序》开创了“诗序合一”的文风,骈散结合、文辞清丽,既有写景佳句,又有哲思深度,后世文人多有仿写,唐代文人也常在雅集、宴饮时引用其意境,符合唐朝书生的文化素养设定。曲水流觞的雅集形式,从魏晋延续至唐代,唐代文人雅士仍保留上巳节临水宴饮、赋诗作文的习俗。
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王羲之《兰亭集序》逐字临摹,沉醉享受! 山东临沂人王羲之《兰亭集序》,又名《临河序》《禊帖》《三月三日兰亭诗序》等,是中国书法大家、“书圣”王羲之的行书作品。创作于公元353年,地点为浙江绍兴兰渚山下。全篇共计28行,324字。 《兰亭集序》是东晋王羲之于永和九年(353年)三月三日与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭,赋诗饮酒时所作。王羲之将诸人名爵及所赋共37首诗作编成一集,名为《兰亭集》,并作序一篇,即为《兰亭集序》。 全文分为两部分,第一部分记述兰亭集会的时间和地点,流觞曲水(今春游宴会)一事,同时描绘了当时的气候,第二部分则是身处大自然,王羲之感慨人生的短暂与珍贵,寻找心灵的慰藉与安宁。 《兰亭集序》在后世广泛流传,有极高的书法价值、艺术价值和社会价值,展现了中国传统文化,对后世文人集会的形式及内容都有着积极的指导和示范作用。 唐太宗对其推崇备至,曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》,推颂为“尽善尽美”,还将临摹本分赐贵戚近臣,并以真迹殉葬。《兰亭集序》是“晋韵”的重要标志,深刻体现了中国书法的发展演变。 《兰亭集序》用笔遒媚飘逸,字形变幻莫测,独具匠心又自然天成。凡是重复的字均不相同,在艺术效果上多样统一,别具审美意义。 《兰亭集序》在书法上有很大影响力,后世多有名家临摹本存至今,如唐代冯承素临摹本、唐代大书法家褚遂良的《褚本》、元代著名书法家赵孟頫对《兰亭序》的临本等。古人评价《兰亭集序》是中国书法的最高典范,米芾誉之为“天下第一行书”。
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