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清朝的因果与康熙的反孝#康熙 #南怀瑾 #清朝 我们看历史,经常可以看到有个因果律,如清朝,孤儿寡妇率领三百万人,入了中原,统治了四万万人,最后清朝完了,又仍然是孤儿寡妇,夹了一个皮包,回到关外去了。一部历史,怎么样开始,就是怎么样结束,好像呆板的。古今中外的历史,也几乎完全是跟着循环往复的因果律在演变。 清朝孤儿寡妇入关以后,顺治很年轻就死掉了,不过这是清朝一个大疑案,有一说顺治没有死,出家去了,这是清代历史上不能解决的几大疑案之一。接着康熙以八岁的小孩当皇帝。到十四岁,正式亲政。老实讲,那时候如果是平庸之辈,要统治这样庞大的四万万人的中国,是没有办法的,但这个十四岁的小孩很厉害,康麻子——康熙脸上有几颗麻子的——十四岁开始统治了中国几十年(康熙八岁当皇帝,十四岁亲政,六十九岁去世,在位六十一年),清朝天下在他手里安定下来。当时,中国知识分子中,反清复明的人太多了,如顾亭林、李二曲、王船山、傅青主这一班人都是不投降的,尤其是思想上、学说上所做反清复明的工作,实在太可怕了。结果呢?康麻子利用中国的“孝”字,虚晃一招,便使反清的种子一直过了两百年才发芽。清兵入关,有三部必读的书籍,哪三部书呢?满人的兵法权谋,学的是《三国演义》,还不是《三国志》,在当时几乎王公大臣都读《三国演义》。第二部不是公开读的,是在背地里读的——是《老子》,当时康熙有一本特别版本的《老子》,现在已经问世,注解上也没有什么特殊的地方,但当时每一个清朝官员,都要熟读《老子》,揣摩政治哲学。另一部书是《孝经》。但表面上仍然是尊孔。说到这里,诸位读历史,可以和汉朝“文景之治”做一比较,“文景之治”的政治蓝本,历史上只用八个字说明:“内用黄老,外示儒术”。这么一来,康熙就提倡孝道,编了一本语录——《圣谕》,后来叫《圣谕宝训》或《圣谕广训》,拿到地方政治基层组织中去宣传。以前地方政治有什么组织呢?就是宗法社会中的祠堂,祠堂中有族长、乡长,都是年高德劭,学问好,在地方上有声望的人。每月的初一、十五,一定要把族人集中在祠堂中,宣讲圣谕,圣谕中所讲都是一条条做人、做事的道理,把儒家的思想用尽了,尤其提倡孝道。进一步分析,康熙深懂得孝这个精神而加以反面地运用。要知道,康熙把每一个青年训练得都听父母的话,那么又有哪一个老头子、老太太肯要儿子去做杀头造反的事呢?所以康熙用了反面,用得非常高明。此其一。 其二,当时在陕西
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向日葵2周前
阳明心学笃行班齐家篇·孝道 “百善孝为先”,孝就是咱们心田里种下的第一颗善种子。生活里要是遇上好多不顺心的事儿,其实根源往往在“孝”上——老话说“诸事不顺,皆因不孝”,这话真不假。 孝为啥能有这么大的力量?因为孝顺父母,本来就是咱们发自本性的向善之举,也是攒德行的根本;反过来,要是不孝,那就是违背天理、遮住自己的良知,最后肯定得付出代价。对待父母,咱们心里得认准“父母永远是对的”,就算父母真有做得不妥的地方,咱们也可以用“责善”的方式好好劝,这样才是真的周全。 咱们儒家文化一直特别看重孝,《孝经》一开头就说:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”古代那些贤明的君王,就是靠着这份至高的德行、最关键的道理,理顺了天下人心,让老百姓都和睦相处,上下没有怨言。孔夫子也把孝当成德行的根基,所有的教化都是从孝这儿生发出来的。《孝经》里还说“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”,孝的起点,就是爱惜自己、好好做人;而“立身行道,扬名于后世,以显父母”,这才是孝的最终目标。 践行孝道其实分三个层次。第一层是陪在父母身边,让父母吃穿不愁、安安稳稳过日子,这是孝的基础;第二层是把自己的小家和工作都打理好,不让父母操心,让父母打心底里踏实、开心,这是孝的进阶;第三层就是心里装着家国,能为社会做些实实在在的贡献,干出点像样的事业,让父母为咱们骄傲,这就是《诗经·大雅》里说的,常念着祖先的恩泽,不忘继承发扬他们德行的大孝。 孝其实还有四个层面,一层比一层深。最基础的是孝父母之身,就是给父母钱、给父母准备好衣食,让他们不用为生计发愁,这是为人子女最基本的孝;再往上是孝父母之心,不光要照顾父母的吃穿,还要急父母所急、想父母所想,陪他们聊聊天、出去走走,更要把自己的日子过好,不让父母牵肠挂肚,让他们心里安稳,这就是能暖到父母心坎里的孝;再进一步是孝父母之志,帮父母完成他们没实现的愿望、没做成的理想,这就是超越了小我的大孝;而最高级的至孝,是启父母之慧,帮父母树立正确的信仰和三观,陪着父母一起走在光明的大道上。 孝,是咱们做儿女的本分,是感恩父母养育的心意,更是咱们内心良知的自然流露。践行孝道真不用干多惊天动地的大事,就从日常小事做起就行:每天给爸妈打个电话,亲口说一句“我爱你”;跟爸妈一起吃饭的时候,第一筷子菜先夹给他们;有空了多陪陪爸妈散散步,带他们出去看看风景。
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