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清末民国时期阜阳乡贤邢元伟 行书四条屏~      作品字体严谨端庄,兼具淳朴厚重的质感,线条凝重厚实,骨力沉稳,继承了“二王”帖学的精神意趣,同时融入阜阳地域帖学一脉的潇洒飘逸特质,给人一种雍容华贵的气象。     释文:  王会稽初学书于卫夫人,中年遂妙绝古今。人见卫夫人遗墨,疑右军不当北面,盖不知九万里则风斯在下耳。右军笔法,有如孟子道性善,庄周谈自然,无不如意。王、谢承家学,字画皆佳,要是其人物不凡,各有风味耳。书应燮卿仁兄大雅之属。少潢邢元伟。      译文:王羲之初学书法师从卫夫人,到了中年,其书法精妙程度便冠绝古今。有人看到卫夫人的遗墨,便怀疑王羲之不该尊奉卫夫人为师(向她北面称臣),大概是不懂得“鹏鸟飞九万里,风就在它的身下”这个道理啊。王羲之的笔法,就像孟子阐发性善的道理、庄子谈论自然的旨趣,没有一处不合乎心意、不臻于妙境的。王、谢家族继承家学,他们的字画都很精妙,关键是他们本身人物出众不凡,各自有着独特的韵味罢了。这幅字为应燮卿仁兄的雅嘱而作。少潢邢元伟。 书论的意义 1. 厘清王羲之书法的师承与超越关系:以“九万里则风斯在下”的典故,点明王羲之虽师从卫夫人,但后期在书法上实现了对老师的超越,阐释了**“师法前人而能自成一家”**的书法学习规律。 2. 揭示书法的至高境界:将王羲之笔法与孟子谈性善、庄子论自然相类比,指出书法的极致是契合自然、随心而至,强调“自然天成”是书法艺术的核心追求之一。 3. 强调人文修养对书法的支撑:提出王、谢家族字画佳妙的根源是“人物不凡”,说明书法并非单纯的笔墨技巧,创作者的人格、学养与气度才是成就书法韵味的根本。 4. 体现传统书学的品评视角:融合了“师承-超越”“技巧-修养”“自然-意趣”等多重书法品评维度,是对传统书学理论的继承与阐发,也反映了晚清书家对书法本质的认知。  上款人:吴炳生(1885~1927)字燮卿,江苏武进人,寄居苏州。生于清光绪十一年(公元1885年),卒于1927年。曾任安庆督练公所科长,南昌测绘学校主任,北伐军先锋营第3营营长。吴炳生20岁留学日本,入东斌武修学校,加入中国同盟会。毕业回国,曾任安庆督练公所科长。嗣任南昌测绘学校主任。武昌起义,南昌光复,被吴复初派为联络员,赴苏州与柳伯英等谋起事。江苏光复后,组织参谋厅,任参谋员。旋又任北伐军先锋营第3营营长。
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