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中国农历,又称阴历或夏历,是一种阴阳合历,其起源可追溯到上古时期的农业文明,距今已有数千年历史。以下是农历起源与发展的关键点: --- 1. 起源背景:农业与天象观测 · 农业需求:古代中国以农耕为主,需要准确掌握季节变化以安排农事。人们通过观测太阳、月亮、星辰运行来确定时间周期。 · 阴阳合历:农历融合了太阳历(以地球绕太阳公转为基准,反映季节)和太阴历(以月相变化为基准,反映月周期),通过设置闰月调和两者的差异。 --- 2. 早期雏形:夏商周时期 · 夏朝(约公元前2070–1600年):传说农历在夏代已形成雏形,故称“夏历”。《夏小正》记载了早期物候与月令的关系。 · 商朝(约公元前1600–1046年):甲骨文显示商代采用干支纪日,并开始设置闰月(“十三月”)。 · 周朝(约公元前1046–256年):进一步完善历法,确立“二十四节气”的早期概念,指导农耕。 --- 3. 体系成熟:汉代《太初历》 · 汉武帝时期(公元前104年):天文学家邓平、落下闳等人制定《太初历》,正式将二十四节气纳入历法,并采用“无中气置闰”规则(即闰月设置在无中气的月份),使农历与季节更匹配。这一体系成为后世农历的基础。 --- 4. 历代完善 · 唐朝《大衍历》:僧一行通过天文观测进一步修正历法误差。 · 元朝《授时历》:郭守敬制定,精度达到历史高峰,年长度与现行公历接近。 · 清朝《时宪历》:引入西方天文知识,由传教士汤若望等人修订,成为现代农历的直接前身。 --- 农历的核心特征 1. 月相周期:以朔望月(约29.53日)为月,大月30天、小月29天。 2. 太阳回归年:以地球绕太阳公转周期(约365.25日)为年,通过闰月(19年7闰)协调与月相的差异。 3. 二十四节气:根据太阳在黄道上的位置划分,反映气候与农事,是农历中的阳历成分。 4. 干支纪年:用十天干与十二地支组合标记年份(如甲子年),循环周期60年。 --- 文化意义 · 指导农耕:至今仍影响部分地区的农事安排。 · 传统节日:春节、端午、中秋等均按农历日期庆祝。 · 民俗与哲学:与五行、生肖、节气等文化元素深度结合,体现“天人合一”思想。 --- 现代应用 · 农历与公历并行使用,传统节日、生辰八字、黄道吉日等仍以农历为准。 · 2016年,农历被联合国教科文组织列
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干支历和农历不是一回事,干支历本质是阳历,农历是阴阳合历,这个问题从当年学五运六气就一直困扰我,因为父亲的生日是两个属相交接的时候,但是按正月初一为新年的话,父亲应该属鸡,而如果按立春算的话,应该属狗,从小就听奶奶说,我爸属鸡,但如果按五运六气算的话,是戊戌年,因为戊年是太过之年,它的气会早到,就像丙午年的气在大寒交司,大寒过后,究竟是丙午年,还是乙巳年,这中间产生了矛盾,我一直想这个问题,究竟按哪个算,忽然间,我想到,我们自古以来,总想把历法融为一体,以方便使用,但从不想,为什么不能分别看待,各自为战,比如我父亲是1958年2月17日出生,1958年1月20日是大寒,既然已经过了大寒,该按戊年的气来算,而1958年2月4日是立春,立春过后即为下一年,仍然是戊戌年,假设他的生日是1958年2月1日,按干支纪年,就是丁酉年,而按五运六气则是戊年的气到了,这样的话,我们完全可以分开看,五运六气,是五运六气,是指气进来了,而干支纪年是干支纪年,按立春算,至于民间正月初一,为新年第一天,就按民间说法,这种看法只是个人所持,还需结合舌象,脉象,综合判断,前段时间,看到一种言论是太过,不及,平气,有三个节点,大寒,立春,雨水,这种考虑比较贴切,却被作者自己推翻了,当然,古代确实在不同朝代的历法里,曾经以冬至,大寒,立春做过新年的起始点,但当初历法是观天授时,因此,干支纪年的天文依据,在运气学说创立过程中必然要成为非首先解决不可的重要问题。我在医书上看到过,历法的更迭,五运和六气是两个体系的言论,西汉初期成书的《淮南子•天文训》里的“五行相干”,就是地地道道的运气学说较早的资料,六气是在五运学说的基础上搞起来的,没有五运就没有六气,但五运与六气在早期仍然是两个不同学派的理论,它们各成体系,却又有共同的研究对象。但是,关于运气学说的具体应用及其科学价值,迄今为止,见仁见智,依然颇多分歧。#五运六气
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