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敬守1周前
除夕夜拜年的方法——可以顺风顺水 每逢除夕,餐前必拜年! 传统先拜天、地、人,再拜祖先!其方法和道理还是有很多讲究的呢! 下面就来谈谈其中的奥妙! 传统的思想, 有天、地、人三宝,天和地,既是自然。既是一阴一阳,或自然而抽象的东西; 人就是人了。 拜天地就是拜谢自然,敬畏自然。违反天地的规律,违反了阴阳五行,事情肯定是不顺利。 所以,第一拜,要先拜天。 第二拜,要拜地! 第三拜人, 拜人是怎么拜的呢! 天地之间,人为最。要拜那些给自己指引的人。拜谢一年来,宽容、理解自己的人,拜谢一年来,帮助自己的人。 古话说“治事加于人”,是说,做任何事,必须把周边的人考虑明白。 这样天、地、人, 如果真的都看清楚了,来年也许真的会神气畅达,顺风顺水呢! 天地人拜好之后,再拜祖先! 拜祖先,也是有讲究的 ! 有的人拜祖先,还没有拜呢,就好像让祖宗附身一样,然后倒头就拜,不停念叨“祖宗保佑”。这样是非常不好的事情。 为什么说这样不好呢! 这也是阴阳不分的错误。祖先是阴,自己是阳,如果都让阴的东西占据自己了,那自己不就没有了吗!那到底还想不想活了呢! 所以讲,像是“祖宗附身一样”拜祖先,拜的越投入,越不好。不信的话,自己试试看! 那怎么拜合理呢! 开始第一拜: 先有恭敬的心态,想想自己一年来的成就,把自己端正好,这叫正“阳气”。然后想到没有祖辈就没有自己,没有祖祖辈辈的相互至诚的爱护,就没有现在的自我。 如是,第一拜,就说:“感谢历代祖先的养育之恩!” 然后第二拜: 许愿, 敬上香纸。回报祖先。 许愿自己要好好努力,照顾好家人子孙! 要积善行德。要用自己的德行回馈给历代祖先。用德行来齐家护家。让整个家庭和睦繁荣! 如是,第二拜,就说:“我一定好好努力,把自己事业做好,把家里照顾好,回报历代祖先的恩德” 然后第三拜,祈求祖先的庇护。让自己事业顺利,家族昌盛! 如是,第三拜,就说:“来年我要做... ... ....还要做... .... ...,家里还有... ... ..., 请老祖宗多保佑!” 这样一拜,都是自己的正气在活动,神气也充足了,就算是糊涂的,也拜清醒了。 有的人讲这样拜不是很麻烦吗! 其实就是和人交往一样。比如见到有恩情的人,一见到,首先肯定说感激的话,其次,再送点礼物,最后就请关照。那拜祖先也一样,子曰“敬神如神在”。 这样拜下来, 把天、地、人位置摆正了;把自己的正阳之气也摆正了. 通俗的讲,把大环
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灯会碑记全文如下: 灯会碑记(碑额) 窃谓:神明感格,无非奉祀之诚;圣德通灵,均在祷求之至。有求必应,随感斯通。且吾村祖庙供奉诸神,长施惠泽,莫可胜言。我等先辈,历来敬点慈灯,向以三年一会,建醮酬神,聊伸众意。每临事而乏资,虽以昭其诚敬。是以合村公议,协力捐金,创置香田,秋收租息,以作建醮之虞,免至临时之虑。既继传远久,而垂万古流芳;接续绵长,亦愿千秋永奠。则神人共鉴,无所不备焉。是为序。今将善士芳名,备列于左(名单及香田略)。 公议:日后忏灯,如不占会者,照时议捐。 同治七年岁次戊辰桂月吉日,众姓仝立。 逐句释义 窃谓:神明感格,无非奉祀之诚;圣德通灵,均在祷求之至。 我私下认为:神明与人感应相通,全在于祭祀的诚心;圣贤之德能通达灵界,皆因祷告祈求达到至诚之境。 有求必应,随感斯通。 凡有祈求,必得回应;心意一动,灵通即至。 且吾村祖庙供奉诸神,长施惠泽,莫可胜言。 况且我村祖庙所供诸神,长久以来赐福降祥,恩德浩瀚,难以尽述。 我等先辈,历来敬点慈灯,向以三年一会,建醮酬神,聊伸众意。 我们的祖先,历来恭敬地点燃慈灯,惯例每三年举行一次大型祭祀,通过建醮仪式答谢神恩,以表达全村的共同心愿。 每临事而乏资,虽以昭其诚敬。 每当筹备之时,常因经费匮乏,虽竭诚尽心,仍难周全。 是以合村公议,协力捐金,创置香田,秋收租息,以作建醮之虞,免至临时之虑。 因此,全村共同商议,齐心捐资,购置专用于祭祀的田产(香田),待秋收后以田租收入作为建醮经费,避免临时筹款之困。 既继传远久,而垂万古流芳;接续绵长,亦愿千秋永奠。 此举既可使传统代代相传,流芳万古;亦愿香火绵延不绝,千秋永固。 则神人共鉴,无所不备焉。是为序。 如此,则神明与世人共同见证,一切准备皆已完备。此为序文。 今将善士芳名,备列于左(名单及香田略)。 现将捐资善士之姓名,详列于后(具体名单与田产面积略)。 公议:日后忏灯,如不占会者,照时议捐。 经共同议定:今后若有人参与“忏灯”仪式但未列入“建醮会”(即未参与核心祭祀),仍须按原定标准捐资。 同治七年岁次戊辰桂月吉日,众姓仝立。 清同治七年(公元1868年),农历八月吉日,全村各姓氏共同立碑。 此碑文,是中华乡土社会“以田养祀、以诚通神、以碑立约”的典型缩影,至今仍可为理解中国传统村落治理提供
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