不要跟男人争取基本待遇,你会变低位的。因为这是一个极其低配得感的动作,你就想啊,基本待遇都是在确定关系后,自带的。这本来就是你应得的,否则你跟他谈什么恋爱呢? 他对你态度敷衍,一分钱都不给你花,连陪你的时间都没有。这些基本待遇都满足不了,这时候如果你还去争取这些基本待遇,那么就等于在告诉男人,你是一个配得感很低的女人。 从博弈的角度来说,当男人不愿意满足你的基本待遇时,你不应该,也没必要去争取。而是要直接后撤,既然你不给,我就不要你了。 虽然会面临着分手的可能性,但总比你暴露低配得感要好。而且当你后撤之后,你在暗处,他在明处,接下来你可以观察他的反应。 不乐观的情况下,也许会分手,但对你来说,也没啥损失,反正他也不愿意满足你。如果乐观的情况下,他发现你的变化,也意识到了自己的问题。 那么你就已经在无形中,通过后撤表达了自己的观点,接下来只要他想修复感情,那么就是他主动找你了,谁主动,谁就得让出利益。接下来你就可以立规则,去规范男人的行为了。 其实只要学会我的关系博弈课,你就会明白,关系博弈的胜出靠什么。如何通过树立边界底线,去管理男人对你的态度 #情感博弈 #男女博弈 #婚姻博弈 #恋爱博弈 #关系博弈
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第十六品翻译成现代的大白话,是这样: “还有,须菩提,假如有善男子和善女人信受、奉持并且读诵这部经典,但还是遭到别人的轻贱,那么,说明这个善男子或善女子在过去罪业深重,本来应该堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道,因为奉信这部经典,过去的罪业得到消除,只是被人轻贱,从此也能证得无上正等正觉。 须菩提,回想无数无数劫以前, 我在燃灯佛前,遇到了无数无数的佛,我都一一供养,没有错过任何一个。假如有人在未法时代,能够信奉受持这部经典,那他得到的功德,和我供养无数无数佛的功德相比,我的功德还不及他的百分之一、千分之一、万分之一、千万分之一,乃至无法以任何数目、比喻来说明。 须菩提,假如有善男子、善女人在久远的末法时代,能够受持读诵这部经典,他所获得的功德,我不能一一细说,因为我担心一一细说,有些人听到了,就会心里狂乱,狐疑不信。须菩提,你应当明白,这部经的道理不可思议,受持读诵这部经的果报也不可思议。 这一段我们重点讨论一个概念,业力。不可抗拒的善恶报应之力。十二因缘。因为无明引起执着,执着之后就去做一些事情,佛教里叫做造业。这个造业就是行。因为嫉妒,因为愤怒,就在心里盼着别人倒霉,就造了意业;如果出口恶骂别人,这就造了口业;如果进一步动手伤人,就造了身业。为什么会造业,是因为无明,因为不明白无我的道理,妄执一个我,所以起了无尽烦恼;因为不明白无法可得,妄执有法,所以起了无尽的烦恼。 事实上,《金刚经》到这里按照一般的理解,其实已经全部讲完了。总共十六段里,释迦牟尼佛反复在讲凡所有相皆是虚妄,要如何不着相,不执着,但同时,又反复在讲要布施,要为人宣讲《金刚经》,又反复在讲布施的福德如何如何多,反复在讲为人宣说《金刚经》的福报如何如何大到不可想象。到这一段,也就是第十六段,又以因果报应结束。讲无相,讲无所得,但最后又归结到因果报应。这是《金刚经》非常深奥,但又是非常彻底的大智慧。如果我们领悟明白了,确实会活得很自在。 祝大家吉祥🙏
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