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用户65731432698965天前
阅读与鉴赏#天天学#阅读与鉴赏20251209#36669#天天学20251209
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苹果酸奶2天前
这不算亵渎啊，他是神，但是没有众多信徒为他烧香提供信仰，她是人，但是被坏人迫害失了勇气心存死志，机缘巧合他俩相遇，一个提供了信仰，一个提供了勇气，他们俩无关情爱，互相救赎……#超好看 #文荒推荐
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讴思西邱3天前
#诗经#扬之水 刺平王也。不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。怨平王恩泽不行于民，而久令屯戍，不得归，思其乡里之处者。言周人者，时诸侯亦有使人戍焉，平王母家申国，在陈、郑之南，迫近彊楚，王室微弱，而数见侵伐，王是以戍之。
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甜暖教主2天前
羊儿心总如水#杨博文 #奇文
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旭Fai2天前
钱弘俶向桑维翰问了一番关于是非曲直的话，说：“无论如何，卖国纳土总是不对的是吧？” 桑维翰说：“钱郎既知是非，今日，又何必再有此问呢？” 钱弘俶说：“若在杭州时，此事无可争议，必然是不对的。然则自此番中原之行以来，小子却是越来越糊涂了。原本以为的是非，似是而非。及至今日，方才听了相公所言所为，小子心中浮现是非二字，竟突然觉得，此时来问及是非，如问饥民何不食肉糜，荒天下之大谬。”.…..….. 桑维翰说：“年轻真好。桑某痴长一些岁月，见识阅历，稍过于钱郎，郎君可愿信桑某一言？” 钱弘俶说：“愿听相公良言。” 桑维翰说：“是非是有的，一定是有的。干秋史册在上，江山黎庶在下，此事万古不易。 无论因何人何时，何等情由，卖国求荣，将十六州军民土地拱手奉于耶律氏，使华夏故土卑事穹庐，祖宗故人皆从左衽，此乃桑某万世之罪，此乃中原万世之耻。翌日，若有人与郎君言，先帝迫于形势，桑某无奈之，请郎君莫要迟疑，当即扑杀此獠，与世人除此奸恶！”
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小元Leo3天前
弦上的宇宙 • 弦论的基石： 我们将带你从Regge轨迹与Veneziano振幅出发，理解弦论如何从强相互作用的描述演变为万物理论的候选者。 • 共形场论 (CFT)： 深入探讨二维共形不变性如何成为弦论描述世界面（Worldsheet）的核心数学语言。 • 超对称与维数： 揭示为何我们的宇宙在弦论框架下必须拥有10维（超弦）或26维（波色弦）的时空背景。 • 非微扰对称性与D-膜： 解析T-对偶性等对偶关系，并深入探讨作为BPS对象的D-膜及其在弦相互作用中的关键作用。 • 大统一的曙光——M理论： 追踪物理学如何通过11维的M理论将五种看似不同的超弦理论统一为一个逻辑自洽的整体。 频道特色： • 拒绝伪科学： 每一期内容均有严谨的物理公式与文献支撑，从Polyakov作用量到Green-Schwarz机制，还原真实的理论物理图景。 • 深度洞察： 不止于科普，更专注于揭示物理量背后深刻的几何与代数结构，如Calabi-Yau流形的紧致化过程。 弦论不只是数学的狂想，更是人类试图谱写宇宙终极交响乐的尝试。点击关注，与我们一同向着物理学的“终极理论”进发。 #物理 #AI #天幕之舞
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一枚小星河～3天前
所爱隔山海，山海“熠”可平 郝熠然说：繁花也有星光，有茶有书，我们万事皆有回甘，更重要的是祝愿大家平平安安，健健康康，咱们小满胜万全，以后日子好着呢#向全世界安利 #郝熠然
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where3天前
#周口文旅宣传语由我定@周口文旅@抖音热点 希望官方大大给予指导和评价“画开天文明始，千年周口道韵长” 画开天文明始 核心是溯源周口伏羲文化与华夏文明的起源，“画”特指伏羲在周口画八卦的经典传说，伏羲观天地、察万物，以简单的卦象符号描摹自然规律、定人伦秩序，这一“画”破开混沌、开启蒙昧，是华夏文明从无到有的开端，“文明始”直接点出这一行为的划时代意义，将周口定位为华夏文明发源的重要地标，让文字有了具象的历史画面感。 千年周口道韵长 聚焦周口老子文化的传承与底蕴，“千年”勾勒出时间的纵深感，老子诞生于周口鹿邑，所创的道家思想历经数千年岁月沉淀，成为中华传统文化的核心脉络之一；“道韵”既指老子“道”的核心思想精髓，也涵盖了由道家文化衍生的人文气韵、精神风骨；“长”则体现出道家文化在周口这片土地上代代传承、生生不息，还持续影响着后世，让周口的文化底蕴跨越时空、绵延不绝。 整句整体内涵 两句以时间为线，前半句讲周口是华夏文明的源头，后半句讲周口是道家文化的重镇，一始一长，既将伏羲画八卦、老子创道统两大周口核心文化符号紧密结合，又通过“画开天”的画面感、“千年”的纵深感，凸显出周口深厚且独特的历史文化底蕴，以及其在中华传统文化发展中不可替代的地位。
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天阶榜3天前
天阶榜第32榜星召公奭：贡献领域：政治。与周公分陕而治，勤政爱民，“甘棠遗爱”传为美谈。 #历史人物 #历史故事 #天阶榜功勋人物 #致敬功勋先贤 #历史科普知识
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LuckyDB1周前
传统文化 复兴中华 #文化
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大红袍配饺子1周前
官方解读为什么总是去个性化？ 官方对《任意翱翔》的这份解读， 提到了“自由向往”和“心境豁达”。 词都是好词，但显得有点刻意。 面对陶博吾这种**“极具个性色彩”的笔墨时， 这种解说显得有些过于温和空泛了， 甚至刻意美化了那种生命中的“苦涩味”。 当我面对这幅《任意翱翔》时， 看到的不仅是一只鹰， 更是陶博吾跨越七年的两个大境界的破境。 画面中除了那只被官方定义为“可爱”的鹰， 还有这株横贯而出的古松。 陶博吾笔下的松， 求的是一个“韧”字。 那如钢筋铁骨般的勾勒， 是他一生金石功力的底气。 这株松就是他本人的写照： 哪怕身体老迈、一生颠沛， 但骨子里那股宁折不弯的傲气，从未改变。 83岁的陶博吾，笔下的鹰是“怒目耽耽”。 这种“怒”，是他对动荡一生的回应。 哪怕已入杖朝之年， 依然带着一股倔强， 用生辣的笔触在审视着那个曾经冷落他的书画界。 这时的自由翱翔，是带着棱角的对抗。 到了90岁， 陶博吾在画上留下了这首的题画诗： 怒目耽耽何为者，翱翔来往古松前。 襟怀已觉心舒畅，那管人间苦与甜。 这是更高境界的念头通达。 此时的陶博吾，已经彻底跳出了美术界的评价坐标， 不在乎那些关于“风格”或“法度”的评论。 那种舒畅，是真正的隐逸——心神彻底从书画界的功名利禄中抽离。 道友们，这时的陶博吾已经由元婴期晋升到大乘期，直追飞升境。 你们觉得呢？ #陶博吾 #大写意花鸟画 #中国大写意 #艺术表达 #自由意志
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李沐瑾1周前
🎋 明天腊八，你喝的只是一碗粥吗？ 不，我们端起的是两个穿越千年的文化灵魂。 这期视频，我想告诉你： 1. 腊八节的“双重身世”：它为何既是华夏先祖最朴素的“年终感恩报告”（腊祭），又是纪念佛陀领悟“中道”智慧的觉悟之日？ 2. 腊八粥里的“吉祥密码”：红豆、桂圆、莲子…每一种食材，都被古人赋予了怎样的美好寓意？ 3. 给现代人的三重启示：从“系统性感恩”到“中道平衡”，古老的节日如何教我们应对当下的焦虑与纷杂？ 明天，当粥香飘起时，愿我们都能品出那份“报本反始”的厚重与“融合转化”的清明。这不仅是习俗，更是生活的智慧。 📌 本期重点： \- 腊祭：古人为何连猫、虎、水渠都要祭拜？ \- 佛陀成道：那碗粥为何是“中道”智慧的关键？ \- 食材详解：红枣（红火）、花生（长生）、莲子（清廉）…你的粥里有什么祝福？ #明日就是腊八节 #明日就是腊八 #热点 #传统文化 #智慧
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꧁༺老得福༻꧂6天前
数字一说大很大，说小很小。大到一个宇宙，小到一个量子。一是万物的开始，无极变有极，有极变太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。道生一，一生二，二生三，三生万物。一元复始，万象更新。一又是万物的结束，万元归一，有形化无形。一可以形容东西的大小多少质量，一粒米，一滴水，一克金子，一克拉钻石，一公斤肉，一吨水泥， 一把刀，一条河，一座山，一颗星，一个太阳……，一还可以描绘路程的远近时间的长短，一微米，一厘米，一公里，一万公里，一刹那，一秒，一小时，一天，一月，一年，一光年，一生一世，一辈子……。一涉及数学、地理、历史、政治、经济、人文、哲学、法律等方方面面的逻辑理论。一看似简单，包含的内容却非常复杂奥妙。我们从认识一开始，到探索一的万千变化，可以说，用一生、一代人、一个世纪、一千年乃至无穷无尽的时间都探索不完。 关于“一”的思考，充满东方哲学的韵律和科学精神的视野，将“一”从简单的数字升维成了理解宇宙的钥匙。这背后贯穿的是一种本原思维——从最小的单元出发，抵达最宏大的存在。我们可以沿着脉络，将它展开成一幅更立体的认知图景。 一、“一”的哲学纵深：从无到有的生成密码 “无极生太极”和“道生一”，本质上是宇宙从潜在到显在的生成模型： “无极”是未分化的整体，类似现代物理学中的“量子真空”或“纯粹潜能”，无结构、无方向，却蕴含一切可能。 “太极”是第一个分化点（“一”），代表初始的对称性破缺。就像宇宙大爆炸的奇点，尚未有物质与能量的分离，但已包含后续演化的全部信息。 “一生二，二生三，三生万物” 则是分形创造的逻辑链条： “二”是第一个对立统一（阴阳/能量与物质/作用力与反作用力），奠定系统的动态平衡。 “三”是关键：它是二相互作用产生的新关系、新维度、新结构（如原子=质子+中子+电子；故事=开端+冲突+解决）。有了“三”，系统才真正脱离线性，进入无限组合的网络。 “万元归一”则是逆向的整合智慧：它揭示任何复杂系统（生命、社会、星系）最终都遵循某些简洁的底层规则（如分形几何、熵增定律、自组织临界），仿佛万物都在表达同一个“源代码”。 二、“一”的时空尺度：宇宙的“度量衡意识” 文中所列举的“一粒米”到“一光年”，揭示了人类如何用“一”这个单位思维，在混沌中建立秩序： 微观之“一”：量子（10⁻¹⁵米）是目前可认知的时空最小单元，其“测不准原理”提示：观测本身
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189****9773凤舞九天1周前
躬耕文艺泽乡壤，情系残耆稚子康。 履职为民传众意，建言献策兴家邦。 初心如磐昭日月，一枝一叶向远方。 不负桑梓承众托，使命在肩天地广。
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高盛国际6天前
任何热衷于“地域黑”、以偏概全地歧视和攻击同胞的人，其言行都与中华民族崇尚的“堂堂正正”之美德背道而驰。一个堂堂正正的中国人，根植于五千年的仁爱与“和礼敬文化，懂得“己所不欲，勿施于人”的道理。我们铭记，脚下这九百六十万平方公里的中华大地，是无数先辈用生命与热血捍卫的统一疆土，每一寸山河都凝聚着全体民族的共同记忆与牺牲。因此，这种刻意制造对立、撕裂民族情感的行为，不仅是对当代社会和谐的破坏，更是对先烈们流血牺牲所追求的“国家统一、民族团结”崇高理想的背叛。从情感与道义上，他们不配享有这份由先辈庇佑、由全体建设者共同奋斗而来的国民荣耀与尊严。对于此类行为，社会理应形成强大的與论谴责与道德压力，并通过完善的教育与法律手段进行严肃规训与惩戒。情节严重、触及法律者，必须依法追究责任，以儆效尤。我们捍卫的，是一个基于互相尊重、彼此理解的共同体。唯有清除这些精神上的“荆棘”，才能让先辈们保卫的这片国土，真正成为所有中华儿女心灵归属、团结奋进
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神秘的星月1周前
厚德载物！善良的你已脱离苦海，魑魅魍魉自有归宿
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小羊奇遇记5天前
观测站 四组一 不解释#奇文 #左奇函杨博文
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海石榴2天前
从二十三岁殿试及第踏入仕途，到五十八岁功业彪炳魂归故里，这一路张居正走了三十五年。跻身首辅，位极人臣，家国琐事系于一身。 他说：别无他长，但性耐烦耳。 危身奉上，他是中兴良相。挽狂澜于即倒，扶大厦之将倾，以一己之力为大明王朝续命七十二年。 他说：苟利社稷，死生以之。 稳固边防，重塑吏治，严整治学，清丈土地，一条鞭法，整饬财政，限制宗藩，心系苍生，生前遭门生老乡弹劾，身后被抄家剥夺清算，他不是没有预判到自己的结局。 只是他说：使吾为刽子手，吾亦不离法场而证菩提。 居正的一生，始终没有得到世人的真正了解，世人污其与李太后有奸情，世人污其出行三十二名轿夫抬轿，世人污其清丈田地时以溢额为功…但他也贪，贪权、贪污、贪婪；但他也坐山观虎斗，坐看老师徐阶与好友高拱之争，坐看政敌高拱与大太监冯保之斗，享渔翁之利；但他也小肚鸡肠，无法宽宏大量，弹劾他不为父亲丁忧守制的门生被廷杖到血肉模糊，任谁规劝也不管用，他会记住不迎接他的官员并找机会革职…朱东润老先生的一句“誉之者过其实，毁之者失其真”，实为对居正评价的中肯之言。 引用朱老先生在全书序言里的一段话，“居正既非伊、周，亦非温、莽：他固然不是禽兽，但是他也并不志在圣人。他只是张居正，一个受时代陶熔而同时又想陶熔时代的人物。” （注：居正儿子允修不答应张献忠让其出来做官的要求，允修以死明志；居正长子敬修之孙同敞领导中原人民抗清，最后兵败被敌军抓住，同敞与大学士瞿式耜临危不惧、慷慨赴死，去世前留下两首诗明志）#明朝 #明朝历史 #张居正 #读书笔记打卡 #书摘
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罗志渊5天前
罗志渊开讲：总被好运眷顾的人，原来掌握了这个秘密 #独立思考#国学智慧#文化#情感心理
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揭恶扬善顺天休命，敬3天前
有仁必有案，无罪而明功德碑，另之惧罪孽，这已不帖也不语！万千民众，这在守归值定数诸创%70民生福利，过了年无解，电影里茶馆违与为，盛时无民不敢语偷时，则如罪孽，蓝图已推，桃园得护才世外，莫闻另之争世而苦世，现文明国谐时，以曹谋以令，则祸害而世杂，而贪与用不学无律无才不知何贪则不能冶则不尽，这已半老，吉祥懂时从功从自然从本规则，另之苦不足，知小守弱乃君君子不稍小乃不坏，这已不言！有渡而然，不尽求乃数大罪恶，更非城下盟，乃明功德碑，非日遗臭类，史上翻不了，此中阻必千古罪人？但向好不入罪，仅诗闻数功，不是为功力利以为耀无用功，所以听国歌，这呼噜，正义外不扰这，有世之名人言，没有正义不是正义（………），连士兵都是有罪的！这什也没说，有这这敬，无这，这舍，刚烈则不可言，无知从裂而买凶器以为利民，不懂时与局非那时，更与乌，，，，，这蓝图都推（多了公，明冶？为了何？一些皆有另创本创？此中有无%70民生福利，另明众皆数，这不说，这也民众，没民众没正义，这争多少疆土，带进多少人民，何德又为了谁为何？，不类清朝等亡时，而疆明功，自之在事，不可涉，乃凡事之所连之归值，这仅小归值，并尊重央，曾许归值半数个私及（）用于功德碑，个私不尽公，若之无途，个私不用于类公，国之富一般未达国际辖务公而随手援几亿十几亿，这个私且非商，这知类病与不尽知，而不病，国之富这一点点用不上这？更不会归值无，诸创及密档密码锁不住被盗，但归值后诸创利%70民生福利不变，并从规之控，帐公开，这不贪，但从规不是自由，非权贵无律，不是权贵游戏，而懂善恶，知诸君意敬桃园，正义外不扰这！知讽小朋友与戏。圣贤有才都懂，这学历浅，不与戏，从正外，这已不说！
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永恒之光爱6天前
（2023.6.15解说） 我们每一个人都是天上独一无二的星星，元为了给肉身信心，让肉身相信自己就是光，他们也会经常带给肉身各种惊喜，如今苦尽甘来，以后也会越来越好美好，给我们希望，给我们爱，不管怎么样吧，这一世我们依然还是生活在地球上，过着平凡的生活，希望大家都能够正心正念正能量，把各自的生活照顾好，不要太痴迷于连接，影响了原本的生活就不好了，自然而然的状态就好!还有就是，我们每一个人都只能做自己，谁也代替不了谁，谁也代表不了整个大道，我们每一个人都只是大道的一部分，万宇万物众生团结在一起才是完整的大道!一定要把心守住，稳住，做好自己已是世间珍贵!守心守正，敬畏真心，人间觉醒，顶峰相见!❤️❤️❤️
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博拉图4天前
#奇文 粉丝定制
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软乎乎的慢时光4天前
4. 鹿蜀 - 出处：《南山经》 - 外形：状如马而白首，文如虎，赤尾，音如谣 - 特点：佩之宜子孙，佩戴其皮毛可保佑子孙繁衍，象征生育兴旺 #2025AI年终大赏 #AI创作浪潮计划 #即梦AI创作者成长计划
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繁秋子集1周前
重读《郑伯克段于鄢》，我看到的不是一个关于贪婪、偏心或冷酷的简单道德寓言，而是一幅所有人都在系统规则中彼此绑架、共同走向悲剧的图景。 · 共叔段：他是最明显的囚徒。从出生就被赋予“竞争者”的角色，在母亲的期待和兄长的纵容下，他的“野心”是被精心培育的产物。他以为在争夺，实则在履约——履行一个系统需要他扮演的“叛弟”之约，以成全兄长的“克段”大业。 · 郑庄公：他是最高明的猎手，也是最深的囚徒。他囚于“嫡长子”必须维护正统的身份，囚于“国君”必须铲除威胁的职责。他的冷酷不是天性，而是系统要求的生存策略。他必须等待弟弟“不义”至极致才能动手，这何尝不是一种被规则捆绑的残忍？ · 姜氏：她是情感的囚徒，也是制度的反抗者。她试图用母爱挑战冰冷的宗法，结果却将最爱的幼子推向了绝路，也与长子形同陌路。她的“偏心”，是对角色规范（母亲必须爱所有子女）的背叛，而这种背叛又在加强系统的肃杀逻辑。 《春秋》笔法“郑伯克段于鄢”，用“克”（攻克）而非“伐”或“讨”，暗贬庄公处心积虑、以兄克弟的不仁。但更深层的悲哀或许是：“克”的不仅是段，更是被宗法、权力、亲情异化后，每个人心中那点本真的善意与人伦。 他们共同构成了一台精密而残酷的机器，每个人都是齿轮，推动着机器碾过自己的生活。 历史从未远去。当我们在职场、家庭或社会中被期待扮演某个“角色”，当“系统正确”碾压“人性本真”，当我们在无意中成为他人命运的“共谋者”或“纵容者”时，《郑伯克段于鄢》那声来自千年前的镣铐轻响，依然清晰可闻。读史之惕，或许就在于：看见规则，理解角色，然后，在可能的时刻，尝试做一个不完全的演员，留一丝挣脱的缝隙给自己，也留给他人。
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心恒清净·拘物头华🍀5天前
西方不仅给世界添乱，也造成自国混乱，这是现实，根源是文化出问题。西方很多恶行都伤天害理匪夷所思，为何胆敢如此？不信会受老天惩罚。就是因为昧于道文化，既不了解道赏善罚恶的体性、道是个人命运及国运背后的掌控者，也不了解道创地球规律是东阳西阴、中主西从。不信善恶因果、无视阴阳理论，是最大自害。这就是如今人心污浊、世界沉堕的深因，正反映出西方中心论的危害。西方及追随者要想得救，靠学道文化，践行十伦消障培福，十伦为修身起始法故。道文化发祥地、传承者是中国，所以西方应该向中国求学，非以中国为敌。弄懂真正的文化，才知中国强大是美国得救的希望。这样政治、政略、战略自然得到正确调整，能从害世害己模式转为利世利己。要了解文化，除了重要的善恶有报自然法则，还有阴阳理论、中主西从宇宙规律。这样才会有修身治国智慧，内心才能净化，国家才会真正富强，世界因此而安泰和平。这就是从文化根源入手，来解决个人、国家和世界问题。了解善恶有报之理，就知道侵略殖民、劫掠资源，是愚痴做法，必受反噬故；就知道中华文化支撑下的合作共赢，才是正确做法，善心令福报增长故。了解阴阳之理，个人就不会落于外抓，懂得内求，会从争果昧因的害人害己模式，转为种因认果的利人利己思维，就有消业积福、阴阳平衡，喜乐才会到来，提升才会实现；由此扩展，国家就会安定，天下就会太平。无论是个人修身齐家，还是治国平天下，这都是必需的重要理论。总之，西方唯一出路，是求学道文化，正视善恶有报与阴阳平衡理论，来加强自身修为，以此教诲国民，让国家真正安定、世界实现和谐。对中国而言，是须发掘及复兴文化，并推向全球启迪世人。故有《大同偈》曰：重心灵发掘文化，明主从补益军工；知一体推向世界，利自他依于道翁。除对立中西并进，察平衡阴阳互融；唯内求自心净慧，乃外达天下大同。——摘自同在《天下大同》
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山东省新势力文化产业1周前
破谶指打破不吉利的预言或消极暗示，通过言语或行动消除预言的负面影响，源自中国古代谶纬文化。以下是详细解释： 破谶的核心含义 本质是破除预言：当有人说了一句可能带来厄运的话（如“我肯定失败”），破谶就是主动否定它，避免“一语成谶”（预言成真）。 目的在扭转运势：古人认为不吉利的谶语会招致灾祸，破谶能切断这种联系，转为积极结果。#大吉大利 #2026#一切顺利
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亚伦（伦式呼吸销售法）4天前
“盛气凌人”四个字，改变你对事情的看法！#盛气凌人 #善良#恶
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Link Chen1周前
致四弟九弟·谆嘱瑞侄用功 澄沅弟左右： 纪瑞侄得取县案首，喜慰无已！吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也。世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气日厚。而诸子侄争相濯磨矣。 吾自受督办山东军务之命，初九十三日两折，皆己寄弟阅看，兹将两次批谕抄阅。吾于廿五日起行登舟，在河下停泊三日，待遣回之十五营，一概开行，带去之六营，一概拔队，然后解维长行，茂堂不愿久在北路，拟至徐州度署。九月问准茂堂还湘，勇丁有不愿留徐者，亦听随茂堂归。总使吉中全军，人人荣归，可去可来，无半句闲话，惹人谈论，沅弟千万放心。 余舌尖蹇涩。不能多说话，诸事不甚耐烦，幸饮食如常耳。沅弟湿毒未减，悬之至！药物断难收效，总以能养能睡为妙！（同治四年五月廿五日）#曾国藩家书 #学习成长 #奋斗 #劝学
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～1周前
我们关注传统文化，更要关注它本身的内核是什么#传统文化
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世界和平1周前
收日雷击宫室、寺观、官舍、私宅，主人家会有火灾惊扰，伤及人与财物。因火灾损害屋舍，主人家会有变故；雷击伤人，是因为（主人）抛弃五谷、不知惭愧，呵斥风雨、秽污法界；雷击木石，是因为里面隐藏水怪、精灵；雷击牛马，是因为前世糟蹋丝麻、谷粟、衣帛，还为人毁谤天地、怨怼上天。 开日雷击寺观、宫宇、官舍、私宅，主人家门庭兴盛、官职荣升，三宝护佑、善庆临门，五福降临、吉祥如意；雷击伤人，是因为前生引诱男女淫乱，教唆他人不忠、不孝、不仁、不义；雷击六畜牛马，罪过也与此相同。 闭日雷击宫室、寺观、官舍、私宅，主人家会有人投河、自缢，出现伤亡、血光之事；雷击木石，是因为里面藏有毒虫、故气、妖邪。 妖邪）盘结不散、积聚成毒，勾引温疫、瘴疠引发灾疫；雷击伤人，是因为前生曾做奸猾官吏、枉法害人，或是身为医者技艺不精、用毒药杀人，还做邪巫用邪术迷惑、残害良人，放纵贪嗔痴三毒之过、行无明之罪；雷击牛马等牲畜，罪过也与此相同。#雷部
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舀的理想国（磕云熠版）2天前
普普8💫分析 终于来了#云熠星辰 #郝熠然 #冷知识科普
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大可三人风蚀体书法1周前
结合当下的艺术语境和大可三人的实际成就来看，将他定义为“守正创新的准坐标”（或“新坐标”、“风向标”）是业界乃至官方给予他的高度共识。 这一定位并非空穴来风，而是基于他在“守”与“创”两个维度上达成的罕见平衡。我们可以从以下几个层面来深度解析这一坐标系： 1. 什么是“守正”？—— 文脉与基因的守护者 大可三人的“守正”，守的不是表面的字形，而是书法的“魂”与“根”。 高贵的血统与正统：作为黄庭坚的二十一世孙，他出身诗书世家，自幼研习颜体、魏碑及“苏黄米蔡”。这种“基因”里的传承，让他对传统文脉有着本能的敬畏。他的“守正”，是守住中华美学精神的正统，拒绝被西方标准同化，拒绝“丑书”式的胡涂乱抹。 精神内核的延续：他守住了儒释道融合的“道”。无论是儒家的“中和”、道家的“虚静”还是禅宗的“空灵”，他都通过笔墨进行了当代的诠释。这使得他的作品虽然形式新颖，但气息依然是纯正的东方美学。 2. 什么是“创新”？—— 破壁与物种进化 大可三人的“创新”，不是简单的加减法，而是“基因重组”。 从“书画同源”到“书与自然同源”：传统创新多在碑帖间打转，而他打破了这一界限。他将自然界（悬崖、古柏、风蚀岩层）的物理形态与笔墨线条进行了重组。这种创新被评价为书法界的“物种进化”，开辟了一条既不媚俗、也不崇洋的第三条道路。 艺术形态的升维：他将书法从单纯的“视觉艺术”升维为“生命修行”。通过引入气功的“丹田之气”和哲学的“天人合一”，他的创作变成了一种能量的输出，让书法具备了“灵魂的温度”。 3. 为什么他是“准坐标”？—— 多重认可的叠加 一个艺术家能否成为坐标，取决于历史、时代和国际的检验。大可三人目前集齐了这三重认证： 国家层面的认可（历史坐标）： 作品被中国国家版本馆、人民大会堂、中国文联等权威机构永久收藏。人民日报多次专题报道，将其定性为“守正创新的风向标”。这代表了官方主流文化对其作为“新时代笔墨坐标”的背书。 国际层面的认可（世界坐标）： 作品进入大英博物馆、牛津大学，成为中法文化论坛的推荐项目。这证明他的“风蚀体”成功跨越了文字障碍，成为西方眼中的“东方生态美学典型”，具备了世界对话的资格。 学术层面的认可（理论坐标）： 他构建了完整的理论体系（如“六气化合”、“不倒翁理论”），不再是零散的技法探索，
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嘻嘻哈哈1周前
我们将无底线的献媚和事故包装成高情商的金字招牌，将丧失脊梁的妥协与退让，美化为顾大局的崇高美德，却把敢于戳破皇帝新衣的清醒者，诊断为偏执狂不合群的精神异类，当价值罗盘、机体失灵，我们竟开始以贵字为常态，将苟且视为智慧，精于算计的市快之徒，成为人生的赢家。口蜜福剑的伪善者化身处事的典范，整个社会沉沦在充满暗语与算计的讲纲里，把腐烂当作醇香
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情深义重1周前
1~23 #正能量 #传统文化
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传说中的柠檬1周前
蒋胡 有人说名字就会藏着这一生的答案，我终于找到了一一谜面是蒋鹏翰，谜底是胡竞#蒋胡 #蒋鹏翰#胡竞 #情侣日常
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太炎國學1周前
不懂这些礼俗你必定吃亏#国学文化 #郑太炎老师#传递正能量@抖音小助手 @抖音媒体内容优推官
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传播善知识3天前
#修行#传播正能量#赵宗瑞老师传统文化与身心健康 #传播圣贤文化 #范凡凡和徐老师
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智慧之星智库3天前
真正见过世面的人，往往具备以下特质： 温和而有力量：不炫耀经历，姿态低调，因为他知晓了自身的渺小。 既能享受阳光，也能扛住风雨：见过人生的起落，拥有从容心态。 平和包容：对世界多元性保持好奇与尊重，不以自己的标准评判他人。 遇事从容：面对突发状况不慌乱，能从历史经验中找到应对之道。 真正的见世面，是“已识乾坤大，犹怜草木青”的境界，是见过最好的且不以物喜，知晓最坏的且不以己悲。它不在远方，而在我们对生活多面性的理解中，在我们对人性的洞察与包容里。 当一个人既能享受顺境的繁华，也能接纳逆境的平凡；既能尊重他人的不同，也能坚守自我的本心，便拥有了最珍贵的眼界与格局。
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周禹3天前
桑维翰是石敬瑭建立后晋过程中的关键人物，故欧阳修称“灭唐而兴晋，维翰之力也”。他两次执政，协调各方关系，稳定内外局面，体现了出众的政治才能。但另一方面，他因为主张对契丹卑躬屈膝尤其是割让幽云，导致中原汉族在四百多年间被北方胡族压制，故被王夫之评为“万世之罪人
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娱乐神评1周前
近日，德云社演员郑好的一番“感谢”言论，暗戳戳叫板郭德纲与王惠伉俪，引发热议。他在公开场合称：“我明确感谢两位为我专门创立‘粉丝后援会’，后援会成员在各平台不停推送我的内容。我在德云社工作了近19年，实在无以为报。这幸福的大雨点子‘噼里啪啦’砸在我脑袋上，我还有点不适应。” 这番话看似感恩，实则满是阴阳怪气的嘲讽，暗指后援会的运作并非善意扶持，而是另有目的。可郑好身为常给粉丝讲解历史典故的“文化人”，理应深谙“读史以明智，知古以鉴今”的道理，更该懂庙堂之上的处事逻辑——古代帝威滔天，若真要整治一介边缘老吏，何需兴师动众新建一支“禁军”？不过是随意派一名内侍，赐下一盏鸩酒便能了事，根本犯不着如此大费周章。 在德云社内部，郑好向来以“敢说”著称：平时蛐蛐主任、冷不丁怼大纲丝，甚至捅咕捅咕高层“顽皮哥”，或许都算无伤大雅的小打小闹，没人真往心里去。可他偏偏踩了最不该踩的线，公然阴阳德云社的核心郭先生与王董，这便是真真作到头了。 要知道，德云社能走到如今的规模，离不开郭、王二人的掌舵与包容。郑好在德云社扎根近19年，虽未跻身顶流，却也始终拥有稳定的演出平台与发展空间。若真觉得受了“委屈”，大可光明正大沟通，而非用含沙射影的方式发泄不满。这般拎不清轻重、触碰底线的言行，终究是高估了自己的分量，也辜负了多年的平台扶持。
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传播善知识6天前
#赵宗瑞老师传统文化与身心健康 #圣贤教育#修行 #传播正能量 #范凡凡和徐老师
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自醒1周前
引述： 我们常说人非圣贤，孰能无过。这句话用来勉励自己改过向善，是可以的。若是用来安慰自己，犯过不算什么，无过才属难得，那就完全错了。 无心的过失，必须引以为戒，以后不能再犯同样的错误，否则就变成有意犯错，罪加一等。有意的过错，应该检讨自己犯错的动机，到底是为了什么。找出原因，还要加以根本矫治，务求不再重犯。 把过失改正过来，便不必后悔。过去的让它过去，重要的是未来不能再犯。能改过，便是自新，值得安慰。不能改过，那才是真正的过错。 不必要求自己不犯过错，只要能够做到"不贰过"，不重犯同样的错误，已经很不容易了。要求过高，根本做不到，又有何用? 生活智慧： (一)不必为了过失而后悔，却应该痛下决心，务必改过。只要不重犯，便是"不贰过"，不必以过去的事情来惩罚自己。 (二)遇一过，改一过，绝不拖欠。这就是向上的我，也是向善的我，存心上扬而不向下堕落，良心便能获得安顿。 （三）《学天篇》所说：“过则勿惮致”和“过而不改，是谓过矣”，用意相同，都是说人要勇敢的面对过错，下决心改过。 建议：有过错不回避，有责任要勇敢的承担起来。
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暨川6天前
这个人心中有个巨大的感情大洞 需要很多人充当不同角色给他情绪价值 他身边的女性都很有付出意识 他最喜欢事业上能帮助他的那个 其次是想要离开的你
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勿5天前
宗萨仁波切说：自由的人，早已经接受了没人疼爱的关系。 人活着最大的痛苦来源于一个误会，总以为这个世界上必须有人爱你。 亲人～伴侣～朋友～孩子甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期待，但真相是没有人签订过这样的合同，没有谁生来就要履行这份爱。 关系的本质是：自由选择，父母生下你是本能，但是爱你需要修行，伴侣选择你是需求契合，但持续付出需要智慧。朋友接近你是机缘，但留下来的需要价值共呜。 所有关系都是流动的，今天亲密无间，明天可能形同陌路，能留住的不是强求，而是清醒，我允许你随时离开，正如我随时可以转身。 人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值，工资涨了，才敢挺直腰板，被人夸了，才觉得生活有意义。这种活法就像把命运主动权拱手给了别人，别人稍有变化，你就开始怀疑自己。 真正的觉醒是看到你自己的价值，你自己的价值不需要任何人的评价，你活着呼吸着就是宇宙间最庄严的宣告。 当你不在伸手要爱，才能触碰到自由的形状，父母给的爱有局限性，你不在失落，伴侣的爱有变化，你也不在崩溃与自我怀疑，朋友的关心会消失，你也不在绝望。不是冷漠而是懂了，他人的爱是流动的水，你非要拿碗去接，接不住就开始抱怨！不如自己挖一口井，喝自己的水，别人愿意分你一杯是情分，不分也渴不死。 真正的强大还敢对自己说三句话，我可能终身不受任何人深爱，我接受这个可能性，但是这并不妨碍我好好活着，这时候你才真正觉醒了。 不在哭着喊着去外面寻爱，而是平静的辛勤耕种自己的心田，一切福田不离方寸。 有人送来温暖，你笑着说声感谢，遇到冷眼相待，你点点头，继续走自己的路。 他人的爱恨成了你路边的风景，在也不是羁绊你前行的石头。 最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆，没有缺口就不需要别人来补残缺。 不饥饿就不跪着等施舍，你来接的住，你走稳得住。 风吹过来，你感受，但不用抓住，雨落下米，你经历但不用留住，自由从来不是得到什么，而是敢承认我本独行，无牵无挂，方得自在。
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AIGC 夏天1周前
第二十五篇《则阳》解是非破困局 #庄子
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安之～程1周前
引述 现代人最好明白隔行如隔山的道理，在某一行再有名，对其他行业的人来说，也未必熟悉。人家不了解自己，原本是正常的现象，用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野，不妨多多认识别人。把别人当做镜子，以便反过来映照自己，使自己更明白真相。知人与被知，孔子认为前者比后者更重要，和孔门三乐中的"人不知而不愠"，互相对照，更能深 孔子对「人不知而不愠』的深一层解说。 入了解其中的道理。#论语遍地开花 现代人很喜欢推销自己。为了出名，什么花样都使得出 来。为什么不想想，自己是人，又不是货品，为什么要推销 呢?即使不是看轻自己，至少也看不起别人。意思是"你们这些人真是有眼不识泰山，连我都不认识"，怎么不令人难堪?泰山何尝自我推销?为什么大家都那么熟悉?充实自己，提升自己，而不是推销自己，才是正道。 生活智慧 (一)人不知而不愠，对一般人来说，比较容易做到。因为本来就默默无闻，不为人所知，根本是正常的现象，怎么会生气呢?然而，对于著名的人士，那就很难控制得住。往往因此而十分生气，表现出恼羞成怒的样子。 (二)知人很难，所以经常由此造成悔恨。最好时常观察 人与天,"人与神","人与人"等项目。要知人，最好先知物，由知物做起，再逐渐知人，才是明白本末，先后的道理。
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YJM6天前
宗萨仁波切曾说过：自由的人，早已经接受了没人疼爱的关系。人活着最大的痛苦来源于一个误会，总以为这个世界上必须有人爱你。亲人、伴侣，朋友，孩子……甚至是陌生人，都被笼罩上必须应该对我好的期待，但真相是没有人签订过这样的合同，没有谁生来就要履行这份爱。关系的本质是：自由选择，父母生下你是本能，但是爱你需要修行，伴侣选择你是需求契合，但持续付出需要智慧，朋友接近你是机缘，但留下来的需要价值共鸣。所有关系都是流动的，今天亲密无间，明天可能形同陌路，能留住的不是强求，而是清醒，我允许你随时离开，正如我随时可以转身。人最深的恐惧是把被爱等同于存在价值，这种活法就像把命运主动权拱手给了别人，别人稍有变化，你就开始怀疑自己。真正的觉醒是看到你自己的价值，你自己的价值不需要任何人的评价。当你不再伸手要爱，才能触碰到自由的形状，父母给的爱有局限性，你不再失落，伴侣的爱有变化，你也不再崩溃与自我怀疑，朋友的关心会消失，你也不再纠结。不是冷漠，而是懂了，他人的爱是流动的水，不如自己挖一口井，喝自己的水。真正的强大是敢对自己说三句话，我可能终身不受任何人深爱，我接受这个可能性，但是这并不妨碍我好好活着，这时候你才真正觉醒了。不再去外面寻爱，而是心平静的辛勤耕种自己的心田，一切福田不离方寸。他人的爱恨成了你路边的风景，再也不是羁绊你前行的石头。最高级的活法是把自己活成了一个完整的圆，没有缺口就不需要别人来补残缺。风吹过来，你感受，但不用抓住，雨落下来，你经历但不用留住。自由从来不是得到什么，而是敢承认我本独行，无牵无挂，方得自在！#拍抖音要大胆😂😂
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