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尔时吉利意如来阿罗呵三藐三佛陀。即伸右手放大光明。照福焰王子。即于光中出一莲花。大如车轮有百千叶。然彼莲花放百千光明。其光明盛照福焰王子身。尔时福焰王子。即自见身处彼莲花。既住花中合十指掌。曲躬向吉利意如来多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。口三唱言南无佛陀耶。南无佛陀耶。护国。尔时吉利意如来还摄光明。福焰王子。即乘佛光至如来前。举身投地如大树倒。礼彼如来一千拜已。护国。尔时福焰王子。以偈白世尊言。 我久得重病今值大医王 于苦厄难中世尊济拔我 愿尊为我说云何住法中 当得大福利唯愿尊显说 世尊我于先夜半诸天来 教我莫放逸闻此天教已 恐怖来此处今问大世尊 云何不放逸我今失正道 愿为作商主我今如生盲 愿为我作眼我今临险岸 愿尊救济度唯愿大慈悲 令我生正信如病困笃者 愿尊速疗治我今如贫人 愿尊见摄受我今被系缚 愿尊能为解我心大疑惑 愿决我痴网示我修行处 云何得菩提我今没大水 愿示度济我我处大闇中 愿燃大法炬我身有大疮 愿治速令差我身有毒箭 愿尊能为拔常堕诸恶道 愿慈救济我诸有执著者 回邪住正道我没忧戚河 愿度至彼岸得住八圣道 我寿命短促求善多障碍 愿从今去后得住真如命 我今身闲静已离于诸难 作福必获报愿为我决疑 世尊为我说菩萨不放逸 而向无上道未来证菩提 能解诸有缚 尔时佛告护国菩萨言。护国。尔时吉利意如来。知福焰王子心已。为其广说诸菩萨行。其福焰王子。闻此法已即得陀罗尼。名曰解脱。亦得五神通
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感仙草6天前
### 📜 典故出处与原文还原 这段对话出自《孔子家语·三恕》,是子贡与老子的一次经典对话: > 子贡问曰:"君子见大水必观焉,何也?" > 老子曰:"夫水者,启子比德焉。遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流卑下,句倨皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇;绵弱而微达,似察;受恶不让,似包;蒙不清以入,鲜洁以出,似善化;至量必平,似正;盈不求概,似度;其万折必东,似意。是以君子见大水必观焉尔也。" --- ### 🌊 老子眼中的水之十德 老子通过水的十种品性,阐述了君子应具备的十种美德,比《道德经》中的“水之七德”更加详尽: 1. 遍予而无私,似德:水滋养万物而不偏私,如同君子的德行 2. 所及者生,似仁:水所到之处万物生长,如同君子的仁爱 3. 其流卑下,句倨皆循其理,似义:水遵循地势流动,如同君子的道义 4. 浅者流行,深者不测,似智:水浅处流动可见,深处深不可测,如同君子的智慧 5. 其赴百仞之谷不疑,似勇:水奔赴万丈深渊毫不迟疑,如同君子的勇气 6. 绵弱而微达,似察:水看似柔弱却能渗透细微之处,如同君子的洞察力 7. 受恶不让,似包:水容纳污垢不推辞,如同君子的包容心 8. 蒙不清以入,鲜洁以出,似善化:水进入时浑浊,流出时洁净,如同君子的教化能力 9. 至量必平,似正:水装满容器后保持水平,如同君子的公正 10. 盈不求概,似度:水满了不需要刮平,如同君子的分寸感 11. 其万折必东,似意:水无论经历多少曲折最终都向东流入海,如同君子的坚定意志 --- ### 🔗 与《道德经》“上善若水”的关联 1. 核心思想一脉相承: - 无论是《道德经》中的“水之七德”还是这里的“水之十一德”,核心都是以水喻人,阐述道家的处世哲学 - 都强调了水的无私、包容、谦逊、坚韧等品质,这些都是君子应具备的美德 2. 内容更加详尽: - 《道德经》中的“水之七德”更偏向于宏观的处世原则 - 这里的“水之十一德”则更加具体,从德行、仁爱、道义、智慧、勇气等多个方面详细阐述了君子的品格 3. 境界更高: - 《道德经》中的“上善若水”强调的是“几于道”,即接近道的境界 - 这里的“水之十一德”则将水的品性与君子的品格一一对应,为人们提供了更加具体的行为准则
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