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批判与反思 | 事变都在人情中,反思的好方法! 我们该如何反思历史,尤其是那些充满伤痛的片段?有没有合适的反思方法? 我们国家所有的判决书,核心就是“本院查明”与“本院认为”这两个部分,这种分析案件的框架及方法,就是为了实现最终的主客观统一。结合,最近我一直在思考王阳明先生的一句话,叫“事变都在人情中”。什么意思呢?就是说,我们身边发生的任何事,终究是与“人”的情感关联的。事情本身是冰冷的,而人情是温热的。所以,判决书这种区分客观与主观的分析处理案件方法,是一个很好的反思方法。 当我们面对一系列事件、或者一段历史,比如说一场惨烈的战乱。在“事实”的层面,我们或许可以清晰地描述:它发生在何时何地,有哪些势力卷入,造成了怎样的人口与物质损失。这些是“事变”,是我们认知的基础,应当力求客观。但历史的重量,不仅仅在于“发生了什么”,更在于“为什么发生”,以及“它对我们意味着什么”,最终在当代能达成哪些“共识”。这就进入了“人情”的层面,是主观层面,也应当是反思的真正目的。 “事变都在人情中”给我们提供了一种反思的框架:在厘清基本事实之后,应当试图去感受那些事件之下,一个个鲜活个体的温度与困境,那些感受,对当今的共识有哪些启发。 这不是为任何非正义的行为开脱,而是为了拒绝将历史中的“人”妖魔化或工具化,我们都不是历史的当事人,没有资格简单的指责历史中的任何人,我们只能观察。只有当我们看到了“人情”的普遍性与复杂性,才能超越简单的指责,去思考更深层的问题:是什么样结构性、文化性的力量,在战乱中一次次将普通人推向如此的绝境? 我们共同的记忆里,有哪些伤痕尚未被真正看见和抚平? 我希望这个“事实-人情”的批判反思的框架,能成为一种严肃讨论历史的态度。它不轻浮,不戏说,不急于站队呐喊,而是试图带着一种悲悯与理性并存的凝视,回到“人”的本身。任何时代,作为每个人,都在努力的“活着”,唯有看清了曾经的深渊如何形成,我们才能更坚定地搭建通往彼此理解的桥梁。 这,就是我今天想分享的一点思考,也作为我后续主题的思考模式。#八旗制度#满族文化#满族#历史#军创老兵关鹏程律师
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引述 现代人最好明白隔行如隔山的道理,在某一行再有名,对其他行业的人来说,也未必熟悉。人家不了解自己,原本是正常的现象,用不着不高兴。反倒是自己要扩展视野,不妨多多认识别人。把别人当做镜子,以便反过来映照自己,使自己更明白真相。知人与被知,孔子认为前者比后者更重要,和孔门三乐中的"人不知而不愠",互相对照,更能深 孔子对「人不知而不愠』的深一层解说。 入了解其中的道理。#论语遍地开花 现代人很喜欢推销自己。为了出名,什么花样都使得出 来。为什么不想想,自己是人,又不是货品,为什么要推销 呢?即使不是看轻自己,至少也看不起别人。意思是"你们这些人真是有眼不识泰山,连我都不认识",怎么不令人难堪?泰山何尝自我推销?为什么大家都那么熟悉?充实自己,提升自己,而不是推销自己,才是正道。 生活智慧 (一)人不知而不愠,对一般人来说,比较容易做到。因为本来就默默无闻,不为人所知,根本是正常的现象,怎么会生气呢?然而,对于著名的人士,那就很难控制得住。往往因此而十分生气,表现出恼羞成怒的样子。 (二)知人很难,所以经常由此造成悔恨。最好时常观察 人与天,"人与神","人与人"等项目。要知人,最好先知物,由知物做起,再逐渐知人,才是明白本末,先后的道理。
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