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布衣客1月前
【一一】(2)删述六经是为了匡正人心 【一一】(2)删述六经是为了匡正人心 爱曰:“著述亦有不可缺者,如春秋一经,若无左传,恐亦难晓。” 先生曰:“春秋必待传而后明,是歇后谜语矣,圣人何苦为此艰深隐晦之词。左传多是鲁史旧文,若春秋须此而后明,孔子何必削之?” 爱曰:“伊川亦云:传是案,经是断。如书弒某君、伐某国,若不明其事,恐亦难断。” 先生曰:“伊川此言,恐亦是相沿世儒之说,未得圣人作经之意。如书弒君,即弒君便是罪,何必更问其弒君之详?征伐当自天子出,书伐国,即伐国便是罪,何必更问其伐国之详?圣人述六经,只是要正人心,只是要存天理、去人欲,于存天理、去人欲之事则尝言之。或因人请问,各随分量而说,亦不肯多道,恐人专求之言语,故曰予欲无言。若是一切纵人欲、灭天理的事又安肯详以示人,是长乱导奸也。故孟子云:仲尼之门,无道桓、文之事者,是以后世无传焉。此便是孔门家法。世儒只讲得一个伯者的学问,所以要知得许多阴谋诡计,纯是一片功利的心,与圣人作经的意思正相反,如何思量得通!”因叹曰:“此非达天德者,未易与言此也!”又曰:”孔子云:吾犹及史之阙文也。孟子云:尽信书不如无书,吾于武成,取二三策而已。孔子删书,于唐、虞、夏四五百年间不过数篇,岂更无一事,而所述止此,圣人之意可知矣。圣人只是要删去繁文,后儒却只要添上。”#中华文化 #文化 #阳明心学
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道家学术,有特立独行,摆脱道教方术范畴而直指丹法者,凡此著述,统名之曰“丹经”。 自魏伯阳援《易》作《参同契》后,历世之所言丹道者,皆祖述其旨。自宋张紫阳《悟真篇》以次,如《入药镜》、《翠虚篇》、《指玄集》、《性命圭旨》、《规中指南》、《中和集》等著作,皆为丹道正统之言。 清人著作若朱云阳之《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》,以禅理而溶入于丹道,别有会心,允为伟著。刘悟元著书十二种,清虚平实,力扫方士积习,俨然开佛知见。尤以其名著《修真辨难》一书,特论笃实,足为丹道式范。至若闵一得(小良)《古隐楼丛书》,则驳杂无归,离道尚远。清人黄元吉著有《乐育堂语录》,乃儒化道家之正者,言多隽永。复外如伍柳著作《天仙正理》、《仙佛合宗》、《金仙证论》、《慧命经》等,则为丹道之歧,不能视为正途。依道家而言道家之正者,除上述诸书外,若吕祖之《百字铭》、曹文逸之《灵源大道歌》、孙不二之《女丹诗》等,已简摄玄微,直指窍妙,丹道之旨尽在其中矣。 依经而论,则太上十三经(《道德经》、《阴符经》、《清净经》、《玉枢经》、《日用经》、《洞古经》、《五厨经》、《金谷经》、《循途经》、《护命经》、《大道经》、《定观经》、《明镜经》、《文终经》、《老子真传》、《辨惑论》),已尽其大。若《黄庭内外景经》,当与《黄帝内经》(灵枢素问)参研,再参合于藏密之甚深内义根本颂,于养生服气修气修脉之术、中西医学生理学等,必另有汇通与新知,贡献于世界人类者,更为有功。至若陆潜虚之《方壶外史》、张三峰(三峰言阴阳双修之术,另有其人,非张三丰也)《丹诀》等作,皆当别列一类,入于双修之宗。上焉者,同于密宗无上瑜伽双身修法之欲乐大定,而潜虚之术,或有过于此矣。 其次,皆不外于《素女经》、《玉房秘诀》等房中术之流亚,邪见谬术,无足言者。唐代帝室宫廷,乱于此道,亦如元代内廷,乱于密宗之双修,皆为佛道之大不幸者。 #崂山华楼山
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包罗万象成语故事 #成语故事 “包罗万象”是一个寓意广博的成语,意为包含宇宙间的一切景象,形容内容丰富、无所不有。它的起源可追溯至南北朝时期,与佛教文化及文人著述紧密相关,背后藏着一段兼具哲思与文采的故事。 南北朝是佛教盛行的时代,佛教经典被大量翻译与传播,其中《华严经》因其宏大的世界观和深邃的哲理,深受士大夫与文人的推崇。《华严经》中记载,佛在菩提树下悟道后,向众生宣讲佛法时,展现出的境界“森罗万象,无不包容”,意思是宇宙间的万事万物、种种景象,都被佛法的智慧所涵盖。这一表述逐渐在文人墨客间流传,慢慢演变为后来的“包罗万象”。 南朝梁代有一位著名的文学家、思想家萧统,他是梁武帝的长子,史称昭明太子。萧统自幼聪慧过人,酷爱读书,且胸怀广博,喜好结交天下文人。他一生最大的成就,便是主持编纂了中国现存最早的诗文总集《昭明文选》。这部典籍耗时数年,收录了自先秦至南朝梁代的诗文辞赋,涵盖了政治、哲学、抒情、写景等诸多题材,上至圣贤哲思,下至市井情怀,可谓集前代文学之大成。 当时,萧统召集了一批学识渊博的文人,一同甄选典籍、校勘文字。有人问他,编纂这部选集的初衷是什么,萧统指着案头堆积如山的书卷笑道:“吾欲集千古文章,纳天地情思,使此书包罗万象,让后人一览历代文脉之盛。”他认为,优秀的文学作品不应局限于某一领域,而应涵盖世间百态、人心所向,既能体现圣贤之道,也能描摹寻常烟火。 《昭明文选》编成后,果然如萧统所言,内容广博无垠。其中既有屈原《离骚》的家国情怀,又有陶渊明田园诗的淡泊宁静;既有司马迁《史记》节选的历史厚重,又有曹植《洛神赋》的辞藻华美。无论是议论时政的策论,还是寄情山水的游记,抑或是感怀人生的咏叹,皆能在书中寻得踪迹。时人读罢,无不赞叹这部选集“包罗万象,尽藏古今之妙”,“包罗万象”一词也因此借着这部典籍的流传,被广泛应用于日常表述中。 随着时代变迁,“包罗万象”的使用场景逐渐跳出文学范畴,延伸至各个领域。既可形容一部典籍、一部著作内容的丰富,也可用来描述一座博物馆、一个市场品类的齐全,还能比喻一个人的学识渊博、胸襟宽广。比如,故宫博物院馆藏文物数千万件,上至远古石器,下至明清珍宝,包罗万象,尽显中华五千年文明的璀璨;而一位饱读诗书的学者,往往能对天文地理、古今中外的知识对答如流,其学识也可用“包罗万象”来形容。 从佛教经典中的哲思表述,到昭明太子编纂典籍的追求,“包罗万象
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