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翔羽3月前
《忘川河畔三十年》 ——翔羽作于招远(国政兄批改稿) 每当那句“一次回眸,将我的心牵扯”在夜色里浮起,龙湖的水纹便在我心底一圈圈漾开。他们说这是金城的西山龙湖,于我,这却是横亘在今生与来世之间的忘川——渡不过,忘不得,只能年复一年站在此岸,眺望你消失的对岸。 三十年前那场倒春寒,冻僵了未及披上的嫁衣。众人口中的意外失足,唯独我明白,是命运过早地举起了渡船。都说女子是水做的骨肉,我想你定是循着生命的本源,回到了最初的澄澈。可这忘川的水啊,是否真如歌中所唱,流淌着前世未干的泪?每一道涟漪里,可还裹着我们未写完的婚书,在岁月深处轻轻颤抖? “孟婆跟前,我想问问孟婆。奈何桥边,叹过声声奈何。”这些年来,我成了龙湖最固执的守夜人。看月光在湖面铺就银笺,恍若你从前望我时眼底的温柔。三十年光阴,早已超越了东坡“十年生死两茫茫”的断肠,化作万年孤月照空窗的寂寥。原来人间最锋利的刀刃,从来不是诗人的锦字,而是命运随手划下的无常。 我总想象你在奈何桥畔踟蹰的模样,泪水是否浸透了彼岸的曼珠沙华?这龙湖便是我的忘川,每道水纹都在复述你离去时未尽的絮语,每滴夜露都凝结着你来不及交付的牵挂。指尖抚过岸石粗砺的纹理,仿佛触到你留在人间的温度,明知道握不住,却依然贪恋这片刻的厮磨。 若三生石真有灵,我但求它用最浅的力道刻下我们的名字——不为来世再系红绳,只为证明有些情意能穿透生死。三十载风霜刮不薄,阴阳界限隔不断。 今夜的龙湖还如旧时,水面泛着细碎的银光,山风送来草木清芬。恍惚间又听见你在唱:“忘川河,忘不了前世今生……”忽然间了悟,你何曾远离? 你化作了龙湖的柔波,在我俯身时送来你的倒影; 你化作了西山的松风,在我思念时轻抚我的鬓角; 你化作了云间的月华,在我独坐时铺满我的肩头。 从此—— 晨昏皆是相见,山河尽成重逢。 忘川的水啊,请你慢些走,替我护她岁岁无忧。 若真有来生,但求在寻常巷陌与你重逢。不必花前月下,只要在目光相触的刹那,还能认出彼此魂灵里那束不灭的光。 龙湖为证,忘川为凭。此后的路,我会带着你赠与我的三十年光阴,稳稳地走下去。 就像你从未离去时那样。
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悟心归性,极乐自来 真常無极觉無过 磨心一道种爱河 法禅雲归逝流水 妙定平生海慧足 清空心镜尘难染 自在风吟意自和 一念不生观万象 莲开彼岸见弥陀 莲开彼岸见弥陀 身如琉璃映碧波 了悟菩提无挂碍 极乐声中忘蹉跎 极乐声中忘蹉跎 万缘放下道心和 灵山咫尺何须觅 自性光明照娑婆 “真常无极觉无过,磨心一道种爱河。”真常之性,本是无始无终、无增无减的,这份本自具足的觉悟,从来没有偏离过正轨。修行之路,说到底不过是磨心炼性,在尘世的爱河中种下觉悟的种子。我们的心,恰似一面蒙尘的铜镜,被贪嗔痴慢疑的尘埃层层遮蔽,而磨心的过程,便是以戒定慧为拂尘,日日擦拭,让本心的光明渐渐显露。那看似缠绕的爱河,并非羁绊,而是修行的资粮,以慈悲为舟,以智慧为桨,便能在爱欲流转中不沉不浮,步步生莲。 “法禅云归逝流水,妙定平生海慧足。”参禅学法,当如云归天际,不着一丝痕迹;又似流水东逝,无拘无束,顺应自然。法无定法,禅无定禅,若执着于坐禅的形式,困于经文的字句,反而成了束缚。真正的禅,是行住坐卧皆在道中,是饥来吃饭困来眠的从容。当心达到妙定的境界,便不再被外境所扰,如古井无波,却又蕴藏着江海般的智慧。这份智慧,不是书本上的文字堆砌,而是从心性中自然流露的洞察,足以照破世间的虚妄,填补生命的匮乏。 “清空心镜尘难染,自在风吟意自和。”当磨心之功足够深厚,心镜便会纤尘不染,外界的喧嚣与纷扰,都如过眼云烟,无法在镜面上留下半点印记。此时的心境,恰似清风拂过竹林,自在吟哦,意与天道相合。不必刻意去追寻宁静,宁静早已在心中;不必费力去求取自在,自在本就是心性的本来面目。风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影,这便是空心镜的妙用,也是修行者应有的姿态。 “一念不生观万象,莲开彼岸见弥陀。”一念不生,并非心如死灰,而是不被妄念所牵引,于万象纷呈中,保持着一份清明的觉知。山河大地,草木虫鱼,皆是自性的显现;悲欢离合,荣辱得失,尽是道的化现。当妄念止息,本心的莲花便会悄然绽放,那彼岸的弥陀,从来不在遥远的西天,而是在自性的光明之中。弥陀者,觉也,见弥陀,便是见自己的本来面目,便是与真常之性相融相契。 “身如琉璃映碧波,了悟菩提无挂碍。”心性觉悟之后,身体也会变得澄澈明净,如琉璃一般内外通明,映照出世间的碧波万顷。此时再看菩提之道,便知它并非高不可攀的玄妙,而是触手可及的当下。不再为生死
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