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屈原故里在哪里(22) 大庸说(11)汉代司马相如《大人赋》解密 屈原死后99年,司马相如出生。 司马相如,四川南充人。长于辞赋,所作有《子虚》《上林》《大人》等赋。汉魏六朝之文人多仿之。鲁迅评曰:“武帝时文人,赋莫若司马相如,文莫若司马迁。”“不师故辙,自摅妙才,广博闳丽,卓绝汉代。” 汉武帝读《子虚赋》,大加赞赏,叹恨“不得与此人同时”,侍臣报告作者是当朝之人:(武帝)“惊,乃召问相如。”诏曰:“盖有非常之功,必是非常之人。” 公元前106年,司马相如陪同汉武帝南巡,作《大人赋》。从赋可知,他循着屈原《远游》诗中足迹,专门赴大庸古国旧地考察游历了一番。赋中写了屈原故里众多的历史遗迹地名,信手拈来,非常熟悉。赋中虚拟陪同汉帝宫嫔同游屈原故里情形。可以说,他是发现屈原故里在崇山昆仑的第一人。 《大人赋》(选句):祝融惊而跸御兮,清纷气而后行。历唐尧于崇山兮,过虞舜于九疑。径入雷室之砰磷郁律兮,洞出鬼谷之崛垒巍垒。遍览八纮而观四荒兮,朅渡九江而越五河。经营炎火而浮弱水兮,杭绝浮渚而涉流沙。奄息葱极泛滥水娭兮,使灵娲鼓瑟而舞冯夷。排阊阖而入于帝宫兮,载玉女而与之归。舒阆风而摇集兮,亢鸟腾而一止。低回阴山翔以纡曲兮,吾乃令目睹西王母霍然白首。 祝融、崇山、雷室(天门山雷洞)、鬼谷(天门山下鬼谷洞)、九江(九澧)、五河(五溪)、炎火(天门山南火焰山)、弱水(澧水)、流沙(沙堤乡)、葱极(天门葱岭)、灵娲、阊阖、阆风、阴山(融山)、西王母等等,都与大庸相关。 (据《屈原故里大庸考》)#屈原#离骚#楚辞#人生感悟
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司马迁自序出生于山西河津龙门 #中国历史 #历史#文化 司马迁到底是哪里人?司马迁自序中可以有答案。《司马迁自序》:迁生龙门,耕牧河山之阳。年十岁则诵古文。二十而南游江淮,上会稽,探禹穴,窥九疑,浮沅湘。北涉汶泗,讲业齐鲁之都,观夫子遗风,乡射邹峄;厄困蕃、薛、彭城,过梁楚以归。 是岁天子始建汉家之封,而太史公留滞周南,不得与从事,故发愤且卒。而子迁适使反,见父于河洛之间。太史公执迁手而泣曰:“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏,典天官事。后世中衰,绝于予乎?汝复为太史,则续吾祖矣。今天子接千岁之统,封泰山,而余不得从行,是命也夫,命也夫!余死,汝必为太史;为太史,无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。扬名于后世,以显父母,此孝之大者。夫天下称诵周公,言其能论歌文武之德,宣周邵之风,达太王王季之思虑,爰及公刘,以尊后稷也。幽厉之后,王道缺,礼乐衰,孔子脩旧起废,论诗书,作春秋,则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁,而诸侯相兼,史记放绝。今汉兴,海内一统,明主贤君忠臣死义之士,余为太史而弗论载,废天下之史文,余甚惧焉,汝其念哉!”迁俯首流涕曰:“小子不敏,请悉论先人所次旧闻,弗敢阙。” 卒三岁而迁为太史令,䌷史记石室金匮之书。五年而当太初元年,十一月甲子朔旦冬至,天历始改,建于明堂,诸神受纪。 “迁生龙门”是指司马迁出生在山西龙门县,今为山西河津县,并在龙门山南麓过着农耕放牧的生活。司马迁十岁时已经能够阅读古文著作,二十岁时开始游历江淮地区,登会稽山,探访禹穴,到九疑山,泛舟沅湘水之间。他还北渡汶水、泗水,在齐鲁之地研讨学业,观察孔子教化的遗风,并在邹峄学习乡射礼节。在游历蕃薛彭城等地时,一度遭遇危困,经过梁楚之地后回到长安。司马迁后来成为郎中,奉命出使西南地区,巡视邛莋昆明后返回长安。这一年,汉武帝举行封禅典礼,司马迁的父亲司马谈因病留在周南(今洛阳),未能参与,心中愤懑,临终前嘱咐司马迁继承太史令的职务,完成编撰论著的计划。司马迁在父亲去世后,继承了父亲的遗志,完成了《史记》的撰写。
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#司马迁究竟是哪里人?芝川镇徐村汉太史遗祠建于清代,是司马迁后裔的长门祠堂,也是同、冯两姓的公共祠堂。祠堂内供奉有司马迁的塑像,祠外山门有清嘉庆二十二年《新建碑楼并围墙记》,阐述了同、冯世传司马、避乱居嵩阳改姓后返归故里徙居徐村和“同冯不分冯同不婚”的故事。徐村千百年来一直透着一抹神秘色彩,村中留有大量与司马迁及其后裔相关的古建筑和传说故事。徐村1000多人中,并无一人姓徐,为什么叫“徐”村,村民们解释:“徐,余二人也。”其实这二人并不是指两个人,而是两支人,即徐村中现有的“冯”、“同”两支。相传当年司马迁获罪后,司马家族为保后人无虞,避祸来到这里,将“司”“马”二字拆分开来,从此,司马后裔便以“冯”、“同”为姓,在这生息繁衍下来,他们给这个村庄起了个名字——续村,取延续司马血脉之义,后改为徐村。在这里,冯、同两姓世代居住且互不通婚,直到上世纪六十年代,这个习俗才被打破。村里至今保存有汉太史遗祠(长门祠堂)、二门祠堂、龙门书院、涝池、“法王行宫”石牌楼、真骨坟、娘娘庙等遗迹,大部分都和司马家族有着千丝万缕的联系。“法王行宫”并无行宫,而是“宫刑枉法”,暗喻司马迁遭受了宫刑的不公待遇,与之相邻的是司马迁“真骨坟”。每年清明,“冯”“同”子孙聚在汉太史遗祠,共同祭祀祖先。这种异姓同宗,同一个祠堂里祭奠祖先的事大概也只有徐村才有吧。徐村的司马迁祭祀已经成为国家级非物质文化遗产。斯人已逝两千载,后世且忆万代功。“迁生龙门,耕牧与河山之阳”,纵使高官厚禄、满腹经纶,究其根本也莫过于“耕读”二字。司马迁的经历与精神为后世留下了宝贵的财富和精神标签,“耕读”传家,已经成为韩城人世代不变的操守。如今,司马后裔在徐村、在韩城、在华夏大地生生不息,守住遗产,留住记忆,传承文脉。
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