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《被窃取的眼睛:当观看者沦为提线木偶》 我们滑动手指,生产愤怒与遗忘,却不知每一丝神经震颤都已被精密计算。自媒体时代递来一杯毒酒,配方是“带节奏”,发酵于“对号入座”,扩散于“人云亦云”,最终在“观点不同”的迷宫中,完成对公共理性的大规模缴械。 “带节奏”将复杂现实蒸馏为情绪符号与对立阵营。网红“塌房”事件中,信息被裹上“仇富”“性别对立”的糖衣。我们接收到的并非事实,而是“你应当为什么愤怒”。思考过程被跳过,共鸣的代价是交出独立判断。 “对号入座”让我们成为猎人的学徒。当事件被塑造成“草根逆袭后堕落”,不同群体各取所需:白领见职场不公,青年触资源不均。愤怒往往源于话语触动了自身处境的积淤。网红沦为符号容器,“跌落”成为千万自我境遇的共谋想象。 “人云亦云”筑起信息回音壁。算法不断强化既有倾向,在同类声音震荡中,怀疑消解,情绪凝结为不容置疑的“民意”。思考的多样性在“赞”与“踩”中碾碎,观点的自由市场破产,只剩下情绪批发生意。 然而观点本应不同,视角必然多元。任何事件都是多棱镜:法律、道德、社会结构照射其上,折射出不同光谱。“单一视角的垄断性审判,本质是智力上的懒惰与暴力。”我们沉迷“痛打落水狗”,却失去审视社会规则、平台责任的机会。 如何解毒?始于点击前的刹那停顿:暂停,让肾上腺素峰值过去;提问,这激发何种情绪?溯源,信息是否完整?换位,哪些视角被沉默?在众声喧哗中保持审慎的沉默,有时比随波逐流的呐喊更需要力量的清醒。 当潮水退去,留下的不应只有狂欢后的狼藉,而应是对复杂世界的敬畏,以及那份未曾泯灭的、独立而清醒的思考力。这才是技术洪流中,人之为人的最后一座“神坛”。
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秦川牛6月前
【难以忘怀的陕西合阳家乡的提线木偶戏】 家乡提线木偶是我国目前现存木偶戏中历史最长的剧种之一。合阳人把提线木偶戏爱称为“线猴”,也叫“线胡”、“线戏”或者“小戏”,它是陕西东府特有的一个古老剧种。家乡合阳提线木偶起于汉,而兴于唐,繁荣于明清。尤其在明清,流派纷呈、名角辈出,至今已有2000多年的历史,并且在合阳提线木偶里早已具备了后来戏剧里的主要行当,如生、旦、净、丑。 家乡地处西北、位于渭北高原的陕西省合阳县一带的农村,家乡合阳线偶戏自成一家,表演时木偶的动作全部是靠演员用手中的细线悬控木偶完成的。同时,配合合阳线戏的唱腔是全国独一无二的,我们合阳人称之为线腔,线腔带有浓郁的地方音调,悲怆苍凉而不失激情,委婉细腻而不失刚烈,颇具秦人秦地的风采和特点。 合阳线戏艺人都是由本地的农民组成,这些“半农半戏”的农民农忙时在家务农,农闲时搭台唱戏,所以他们的地位并不像传统意识中的“戏子”一样身份卑微,他们都是进得祠堂的农民艺人,在过去的老照片上我们还可以看到他们表演时身穿长袍的身影。 这组照片真实的记录了历史。我从小就爱看这"线戏”,记得小时候在寒冷的北方农村,每年的春节,附近村子总有线戏演出,为了享受这乡村艺术,我都跑几十里地去看,几乎场场不拉。今天,看到这些图片,仿佛就看到了我淳朴的农村童年……#记录身边的传统文化 #非遗传承 #乡情
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