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为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写? 为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写? 很多人第一次接触赛斯资料,心里都会冒出同一个疑问:既然信息这么完整、这么清楚, 为什么不直接让珍坐下来写? 为什么一定要“说”? 为什么还要通过罗记录? 为什么还要对话、插话、停顿,甚至开玩笑? 有趣的是,这个问题并不是后人替他们想出来的。 在《赛斯资料》早期课第22节的那个晚上, 他们真的认真讨论过—— 罗,到底有没有必要参与这些课程。 如果只是为了“记录信息”, 那他看起来确实有点多余。 但赛斯没有回避这个问题。 他没有把原因说成什么“神圣安排”, 也没有强调这是必须遵守的仪式。 他只是说了一句话,却直接点中了核心: 他所说的“生动艺术”, 正是他们当下正在使用的这种沟通方式。 不是写作。不是传讯。 而是正在发生的交流。 赛斯承认,他更喜欢对话。 哪怕很多时候,看起来像是他一个人在说。 因为“说”,发生在当下; 而“写”,往往已经完成了。 他点出了一个很关键、却常被忽略的事实: 就情感层面而言, 自动书写几乎不涉及真正的自发性。 它太顺畅、太单向,反而失去了那些 还没决定好、仍可能被打断、被改变的部分。 而赛斯,恰恰是在这些“尚未完成”的地方, 真正保持在场。所以他喜欢互动。 喜欢问题。因为那些问题, 常常会把他带到原本没打算说、 却在当下更合适说的方向。 这里的关系是反过来的: 不是人格在追问意识, 而是意识借由人格的反应, 重新选择自己的表达路线。 这也是为什么他说: 你们的意见不是多余的, 而是被邀请的,甚至是被欢迎的。 在他看来,自动书写太容易变成一种制度。 太稳定,太单向。一旦稳定,意识反而不需要“在场”。 而声音不同。声音有节奏、有停顿、有讽刺、有转向。 声音,是意识正在形成时的痕迹。 这也是为什么,第22节看似跑题地谈到雕塑、木雕。 那不是艺术评论,而是在继续同一个问题: 媒介,会不会反过来束缚生命力。 从头到尾,赛斯其实只在做一件事—— 避免意识过早地被固定下来。 所以,这一节真正回答的, 并不只是:“为什么赛斯资料是说出来的,而不是自动书写。”它真正回答的是:意识,是否愿意被简化成一种可复制、可重复、却脱离当下的表达形式? 他的答案很清楚:可以。但那不是他此刻最想要的状态。他想要的是——正在发生的交谈,正在形成的声音,以及我们此刻,仍然在场。 #赛斯资料#赛斯早期课#自动书写#内在感官#资料转译
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