《成语哥说上古|第004说:穴居野处》 “穴居”指依托天然洞穴作为居所,“野处”意为在未经开发的荒野环境中生活。完整释义为:居住于洞穴,生活在荒野。一般用来形容人类未出现房屋前,原始的生存方式。成语出自《周易·系辞·下》第十章:“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨。”这段文献,通过对比上古与后世的居住方式演变,揭示了人类建筑文明的发展历程。孔子第三十二代孙、唐初十八学士之一、易学家孔颖达强调,“穴居野处”是“未有宫室之前”的必然选择。 接下来,我们就来理一理“巢居穴处”的人类居住发展史。 早期人类,以‌游牧和采集‌为主。为了满足自己的食物需求,并无固定的栖身之所。这时人们的居住意识很朴素,能够遮风挡雨足矣。甚至和鼠类或者蚁类动物一样,利用洞穴、岩石缝隙或地面凹陷处,稍做加工,作为生存场所‌。他们也可能和鸟类或者其他树栖生活的灵长类动物一样,为了躲避洪水或者其他动物的伤害,下意识的在树上构建自己的巢穴。因为没有明确的居住样本来参考,所以对于居住并没有特别的要求,自然也没有预期的心理落差。 人类真正开始转向定居生活,是因为农业的出现。洪水的肆虐,尽管带来了灾害。但是洪水的冲积,也形成了肥沃土地和稳定水源。为了种植作物、驯养动物,才逐渐形成了聚落。随着农耕文明程度的日益进步,人们拥有了可靠且可预期的食物供给,生活也就有了稳定的保障。这个时候,人们也才开始有精力对自己的居住形式和居住环境有了新的想法。有了想法自然就会行动,人类的居住形式就开始发生了巨大变化。 为了开垦和照顾耕地,人们选择了定居。并且因地制宜,有了不同的居住形式和场所。而人类居住形式的演变,与很多人的思维好像有点定势。觉得有了洞穴就不野处,有了巢居就不钻洞,有了房屋就不上树,有了高楼就不进屋。仔细想想,实际情况并非如此。居住形式的稀缺,让我们没得选;居住形式的多样化,只会让我们有更多的选择。面对各种纷繁复杂的环境,因地制宜才是真。各种居住形式并存,才是符合现实的情况。不仅如此,善良的人们还为其他动物的住所,起了名字。这才有了下面的说法:蜂鸟有巢、引蛇出洞、蛇鼠一窝、春蚕有匾[biǎn]、狡兔三窟、亡羊补牢、龙潭虎穴、猪羊出栏、舍饲圈养、狗占马厩、鸡兔同笼。如此一来,生活才变得更加的有滋有味。#成语 #文明 #成语哥
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四,子贡问曰:"赐也何如?"子曰:"女(r)器也。”曰:"何器也?"曰:"瑚(hu)琏(lian)也。" 今译 子贡问老师孔子:"我是一个怎样的人呢?"孔子说:"你好比是一个器皿。"子贡再问:"什么器皿呢?"孔子说:"你是宗庙里贵重而华美的瑚琏。" 引述 孔子认为子贡是一个有用的人,所以用瑚琏这样珍贵的礼器来形容他。 孔子不是说"君子不器"(《为政篇》)吗?君子不能跟器具一般,随人使用。为什么又把子贡譬喻成器皿呢?难道他认为子贡不是君子吗? 子贡在孔子的学生当中,属于半工半读的性质。他一边经商,一边学习。由于见多识广,又能言善道,刚开始跟孔子学习,有时还觉得孔子不如他。后来才觉得孔子真的比自己高明,愈来愈敬佩孔子。这一句话,是不是在追随孔子学习的初期,孔子故意用来点醒他,我们不得而知。依常理判断,应该是提醒子贡是一个有用的人,却更应该加强品德修养,增加多方面的才艺。 深一层想,不难发现这里所说的"器",应该是名词。和"君子不器"的"器"当作形容词,并不相同。"女器也",可以解释为"你是有用的人才",接着用"宗庙里贵重而华美的瑚琏"来比喻,不正前后吻合吗? 生活智慧 (一)专业知能当然十分重要,但是才德兼备,尤为可贵。做学问最好先通后专,再由专转通,然后由通而专,由专而通,不断地扩展精进,以提升自己的实力。 (二)愈来愈多的人,提早学习专业知能。一头钻进去之后,便再也伸不出来。一辈子生活在十分狭小的范围内,不但生活单调乏味,而且也做不出真正的学问。 (三)多和不同领域,不同行业的人士打交道,可以扩大自己的视野,听到不一样的声音,使自己更能够将心比心,灵活运用各种知能。 五。四「义]
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