《周易》蕴含的核心道理 《周易》绝非单纯占卜之书,而是一部探讨宇宙与人生根本规律的智慧典籍,其道理凝练于辩证思维与处世准则中,滋养华夏文明数千年。核心可归结为三大维度,字字珠玑且适用于当代。 其一,阴阳相济,是宇宙运行的根本法则。《易传》言“一阴一阳之谓道”,阴阳并非绝对对立,而是对立统一、互根互化的共生体。天与地、动与静、刚与柔,皆为阴阳的具象呈现,纯阳乾卦藏坤象,纯阴坤卦含乾意,印证“阳中有阴,阴中有阳”。事物发展到极致必向对立面转化,“剥极则复”“否极泰来”,提醒世人摒弃非黑即白的思维,在顺境中警惕隐患,在逆境中坚守希望,于平衡中寻得生机。 其二,变易不息,是万物存续的动态真理。“生生之谓易”,《周易》又名《变经》,核心就在一个“变”字。宇宙万物无一刻静止,变化虽无所不在,却遵循有序规律——从微至著、由量变到质变,“履霜坚冰至”便揭示了渐变的力量。乾卦从“潜龙勿用”到“飞龙在天”,再到“亢龙有悔”,完整展现了事物从萌芽、鼎盛到衰退的阶段特质。其精髓在于“穷则变,变则通,通则久”,教导人与时俱进,顺境居安思危,逆境主动求变,于变化中把握先机。 其三,天人合一,是修身处世的终极导向。《周易》倡导人效法天地规律,实现内在品格与外在行为的和谐。乾卦“天行健,君子以自强不息”,劝人如天道运行般奋发向上、永不停歇,既非盲目蛮干,亦需顺势蓄力;坤卦“地势坤,君子以厚德载物”,指引人如大地般包容万物、担当责任,以宽厚德行承载人生重量。 此外,《周易》还藏诸多处世警示。谦卦是唯一六爻皆吉的卦象,印证“谦亨,君子有终”,告诫人戒骄戒躁、卑以自牧;“见几而作,不俟终日”提醒人见微知著、防微杜渐;“有过则改”则指明成长的核心路径。 综上,《周易》的道理并非玄虚之说,而是辩证看待世界、主动应对变化、涵养高尚品格的方法论。它教会人以平和心态接纳无常,以进取姿态创造价值,在天地规律与人生实践中寻得通透与圆满。 #周易 #周易全书 #读书分享 #上热门 #粉丝一千万上热门入口
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《周易注》阐释的核心道理 王弼《周易注》作为义理派《易》学的巅峰之作,廓清汉代象数迷信,以玄学视角发掘《周易》的哲学内核,核心围绕“理、变、和”三大维度展开,揭示宇宙与人生的根本规律。 其首要道理是“得意忘象”的认知法则。王弼批判汉代易学家拘守卦象、穿凿附会的治学方式,提出“得象而忘言,得意而忘象”。他认为,卦象与言辞仅是阐释义理的工具,核心在于把握背后不变的真理。如乾卦之“马”、坤卦之“牛”,并非固定象征,而是借具象喻示刚健、柔顺之理,若执着于表象,便会偏离《周易》本质。这一思想为解读经典提供了方法论:透过现象抓核心,不被形式束缚。 其次是“阴阳相济、变易中守常”的宇宙观。王弼继承“一阴一阳之谓道”,主张阴阳对立统一是万物根基,二者相互依存、渗透且转化,“阳中有阴,阴中有阳”构成事物运动的动力。同时,他阐释“易”的三重要义:变易是万物本质,宇宙人事无刻不在运动,如乾卦从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的阶段流转;不易是变易背后的恒定规律,阴阳转化、物极必反的法则永恒不变;简易是化繁为简的认知方式,以阴阳两爻概括天地万象。 再者是“顺时应变、保合太和”的处世智慧。王弼强调“卦者,时也,爻者,适时之变者也”,主张人事需顺应时势,在变化中寻求突破,即“穷则变,变则通,通则久”。顺境中居安思危,逆境中主动调适,不僵化保守亦不盲目妄动。同时,以“太和”为终极追求,认为人与自然、社会的和谐,源于遵循天地规律——效法乾道刚健以自强不息,效法坤道柔顺以厚德载物,通过主观努力实现阴阳协调、刚柔并济的动态平衡。 此外,王弼援老解易,注入“贵无”思想,认为“无”是万物本体,支撑着有形世界的变易。但他始终以义理为核心,指出《周易》的价值不在于占卜吉凶,而在于让人领悟规律、安身立命。这种思想既破除了迷信,又将《周易》升华为指导认知与实践的哲学经典,影响后世千年易学走向。 #周易注 #周易 #读书 #上热门 #粉丝一千万上热门入口
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2.2、周文王(约前1152年—前1056年):内圣外王——创《易经》,诸子百家之源。 伏羲(六千年前)是中国传说中的第一位天子,比黄帝还早。八卦据传是伏羲所画,一画开天。八卦中,乾坤(阴阳、男女)代表父母,其他六卦都是由乾、坤交合而生,代表子女,这象征着阴阳结合而生天下万物。 伏羲画八卦,为了造字和推行识字教育。而后来的周文王和周公(三千年前)重卦,由八卦发展为六十四重卦,为《易经》写卦辞、爻辞,主要阐述建国育民的哲理。再后来的孔子(二千五百年前)为《易经》写十翼,主要发扬积极的处世智慧。 “贞”:占卜,预知未来的变化,来调整自己的态度和行为,以便趋吉避凶。在古代,臣子不方便直接对君王说道理,但可通过占卜说卦,隐晦地劝谏、向君王讲述相关道理,以免冒犯。学者用心研究易经中的道理(易理才是大用),而不是只问凶吉(占卜只是小用),这样才能发挥自己的主观能动性和创造性,不接受命运的摆布,而不是过于在乎成败。如果能做到“日三省吾身”,保持警觉性,则不需要占卜,孔子因此提出“不占而已矣”,荀子也说“善易者不卜”。 “AI哲学一吴怀宇”(中科院博士、北大博士后)作者主页:www.OpenDAI.org;邮件:huaiyuwu@sina.com 视频号/公众号:AI哲学一吴怀宇中国科学院(人工智能哲学)#周易 #易经
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六祖云: 自性具三身发明成四智 不离见闻缘超然登佛地 吾今为汝说谛信永无迷 莫学驰求者终日说菩提 大圆镜智性清净 平等性智心无病 妙观察智见非功 成所作智同圆镜 五八六七果因转 但用名言无实性 若于转处不留情 繁兴永处那伽定 无上大涅槃  圆明常寂照 凡愚谓之死  外道执为断 诸求二乘人  目以为无作 尽属情所计  六十二见本 妄立虚假名  何为真实义 惟有过量人  通达无取舍 以知五蕴法  及以蕴中我 外现众色象  一一音声相 平等如梦幻  不起凡圣见 不作涅槃解  二边三际断 常应诸根用  而不起用想 分别一切法  不起分别想 劫火烧海底  风鼓山相击 真常寂灭乐  涅槃相如是 吾今强言说  令汝舍邪见 汝勿随言解  许汝知少分 真如自性是真佛 邪见三毒是魔王 邪迷之时魔在舍 正见之时佛在堂 性中邪见三毒生 即是魔王来住舍 正见自除三毒心 魔变成佛真无假 法身报身及化身 三身本来是一身 若向性中能自见 即是成佛菩提因 本从化身生净性 净性常在化身中 性使化身行正道 当来圆满真无穷 淫性本是净性因 除淫即是净性身 性中各自离五欲 见性刹那即是真 今生若遇顿教门 忽悟自性见世尊 若欲修行觅作佛 不知何处拟求真 若能心中自见真 有真即是成佛因 不见自性外觅佛 起心总是大痴人 顿教法门今已留 救度世人须自修 报汝当来学道者 不作此见大悠悠 #六祖坛经 #道法自然观自在#修身养性禅悟人生
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