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芒果王多鱼2周前
大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。#健身训练
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一叶易学2年前
道德经第三十四章。 大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞，功成不名有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 #道德经 #道德经第三十四章 #一叶知命 #国学
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清梧·念清文化1周前
#热门 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。以其终不为大，故能成其大。#道德经 #国学文化 #传统文化 #涨知识
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谌洪果1周前
出自《道德经》第三十四章：大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#大道氾兮 #其可左右 #道德经 #老子 #智慧
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翰之印舍2天前
【万物归焉而不为主，可名为大】 青田封门石，3.0*3.0*3.0cm 出自《道德经》第三十四章。 #篆刻印章 #篆刻定制 #篆刻闲章
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uu读书📚1年前
大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小;万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 【释意]大道广布天下，左右上下无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不占有名誉。它养育万物而不自以为主，从来没有自己的私欲，可以称它为“小”;万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为它不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。#道德经 #读书 #
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桃李言1周前
34，大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 原意：大道广泛流行，它遍布在任何地方。万物依靠它生长而他却不推辞，功成后却不居功。它养育万物却不当万物的主宰，永远没有私欲，可以称它为 “小”；万物归附却不当主宰，可以称它为 “大”。因为他不追求伟大，所以才能成就伟大。 启示： 一、有“道”的滋养，世间万物都是幸福的。因为“道”会全身心、毫无保留地投入，不求回报地托举，待人处事公平公正，它能给予万物全部的能量支持。 二、人的行为大多达不到“道”的境界，毕竟社会发展靠的是价值交换，大家都得通过付出和交换来获得自己需要的东西，所以我们做不到完全没有欲望，但可以控制欲望、可以在利己的同时不伤及他人。我们活在“道”的滋养里，虽没法跳出万物之外与“道”平起平坐，但只要做事顺着“道”的规律来，就能得到它的加持。比如：要心怀善意、多关爱别人，因为只有付出爱，才能收到爱；要有不居功自傲的胸怀，只有谦虚看待当下的成绩，才能得到大家持续的支持，迎来以后的成功；要学会放低姿态、因为只有愿意处在低处、不贪慕虚名，才能汇聚来自各方的力量，最终实现自己的理想。
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阅己2周前
道德经第三十四章：大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大#道德经智慧 #成长日记 #读书分享
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逸轩先生3年前
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲， 可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 #人生感悟#静心看世界#道德经
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国学经典5天前
古文的魅力，文化的力量 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#文化 #国学文化 #道德经
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無1周前
第三十四章(不自为大) 大道泛兮，其可左右。 万物恃(shi)之而生而不辞， 功成不名有，衣养万物而不为主。 常无欲，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。#传统文化 #国学智慧 #涨知识 #读书 #金句
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人文风录2周前
小邦寡民新解 万物归焉，可名于大。恒无欲为，可名于小。小邦也，亿万人民凝万心于一黍，可谓小。容亿万之民，可谓大。民者，春秋战国时期，氏族之人被俘，刺瞎一只眼睛充当好隶。祝愿和平，没有奴隶，今之人民安居乐业也。#大明 #学习分享交流 《道德经》
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为道日损2月前
道德经第三十四章 大道泛兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞，功成而不有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 #道德经 #国学传统文化 #抖音热门
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学习新征程2年前
万物归焉而不为主，可名为大。 道德经第32-35章，详解。 #道德经
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梵音菩提2周前
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 译文 大道广博无际，无所不至。万物依靠它生长，而它从不推脱责任；成就了力业而不占有美名；养护着万物却不当它们的主宰。它总是无欲无求，可以说它是渺小的；万物归附于它，而它却不当万物的主宰，可以说它是伟大的。圣人之所以能够成就伟大，是因为他不认为自己伟大，所以才能成就自身伟大。#道德经解读 #国学文化 #国学文化
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肖燕斌律师6天前
大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，衣被万物而不为主，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大……
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文旅夜游亮化-光明姐姐2天前
7064 天，2026 年 2 月 3 日的我们，深谙《道德经》“万物归焉而不为主，可名于大” 的道理。虽专注细节，却心怀大局，研发着眼行业未来、生产立足市场需求、服务放眼大众生活，以 “大” 格局，让灯光照亮更广阔的天地。 #明亮智慧照明 #光明姐姐 #亮化工程施工 #道德经@明亮智慧照明集团 @明亮照明18年灯光亮化工程-光明姐姐
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鱼的FM5天前
为什么真正的强者，往往活得像个“透明人” 大道泛兮，其可左右 万物恃之以生而不辞，功成不名有 衣养万物而不为主。常无欲，可名于小 万物归焉而不为主，可名为大 以其终不自为大，故能成大 #道德经解读 #提升自己 #阅读是一种习惯
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悟道数字6天前
道德经诵读之旅第34天 道德经 第三十四章 终不为大 [原文] 大道氾(fàn)兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞，功成而不名有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 [译文] 大道广泛流行，左右上下无所不到。万物依赖它生长而他不自夸自诩，有所成就而不自以为有功。它养育万物而不自以为主，永远无欲无求，看起来微不足道的样子。万物归附而不自以为主宰，可以称它为“大”。正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。 #读书 #道德经解读 #国学文化 #传统文化传承
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中和实修1周前
大道氾兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#人生感悟 #认知思维 #国学智慧 #道德经解读 #无为
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国学智慧学堂4年前
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#道德经 #潜意识 #国学智慧 #涨知识 #心灵感悟 #国学 #觉悟 @DOU+小助手 @抖音小助手
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国学经典伴学笔记（顺势、逆向、至简）11月前
可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。#国学智慧 #国学文化 #道德经
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宇宙光之子1年前
道德经 三十四章 万物归焉而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成大。
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读书之道4月前
万物归焉而不知主，可名于大。#道德经解读 #道德经的奥秘
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陈变数4月前
道德经三十四章下集：多维度解析 "万物归焉而不为主，可名为大" 真正的伟大，源于无私的奉献 #道德经智慧 #无私奉献 #人生境界 #人生智慧 #传统文化
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理平5月前
衣养万物而不为主 万物归焉而不为主 理平 “衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。”出自《道德经》第三十四章，是老子对“道”的一种精辟描述。 “衣养万物而不为主，常无欲，可名于小”。 衣养万物：这里的“衣养”可以理解为像衣服一样覆盖、滋养、保护万物。“衣”有覆盖、养护之意，“养”即养育、滋养。整句是说，“道”滋养、覆盖、养育着万物。 而不为主：但它并不以主宰者自居，不控制、不占有、不干预万物的自然发展。 常无欲：它常常没有私欲、没有执着，没有极端，不为自己谋取什么。 可名于小：从“道”不张扬、不主宰、不显赫的角度来看，可以称它为“小”——即看似微不足道、不引人注目。 “万物归焉而不为主，可名为大”。 万物归焉：虽然“道”不主宰万物，但万物却自然而然地归附于它、依赖于它，最终都回归于“道”的怀抱。 而不为主：即便万物都归于它，它仍然不把自己当作它们的主人，不掌控、不占有、不把持。 可名为大：从“道”包容万物、承载一切，却不自居主宰的这个角度来看，可以称它为“大”——即伟大、广博、无所不包。 （“道”）养育万物而不自以为主，常常体现为无欲，可以命名它为渺小；万物归附于“道”而不自以为主宰，可以命名它为博大。 道，孕育万物而不自以为是，道永远处于无欲、无为和自然的状态，可谓是卑微之至；万物无不回归于道，道从不自以为主宰，可谓是广博至极。小反而会大，大反而会小，正如：心小了，事大了，心大了，事小了一样；海把小我放在最低下（卑微）才能成为大海；道静默希微才成为大道。 遵循道的人不自大（不自私、不自是、不自持、不自见，不自霸··· ···），才能成为高大的人、脱离低级趣味的人、真诚高尚纯净的人。 总之， “道”是宇宙的本源和规律，它无声无形，无所不在，滋养万物但不占有、不控制，不彰显自我，所以可以说它是“小”。 然而，万物最终都自然而然地归属于它，依赖它，它虽不主宰，却是万物的终极归宿，所以也可以说它是“大”。 正因为它不自以为大，不争、不显、不执，反而成就了它的伟大。这是一种高度推崇“无为”“无私”“自然”的思想，也是道家核心精神的体现：真正的伟大，来自于不追求伟大；真正的力量，来自于顺应自然、不加干涉。
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道可道不？1月前
道德经 第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#涨知识 #道德经 #国学文化 #父母 #国学文化
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老州小尹1月前
道德经 #111 常无欲可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，是以圣人终不自为大，故能成其大。 #道德经
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国学知韵3月前
《道德经》「第三十四章」 大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 意思是：大道广博无际，左右上下无所不至。万物靠它生长发展而不推辞，完成了功业而不据为己有。它养育万物而不认为自己是万物之主，可以称为“小”；万物归附而不自以为主宰，可以称为“大”。正因为它不妄自尊大，所以才能成就它的伟大。#每日分享 #国学文化 #国学智慧 #国学 #道德经
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国学之道1年前
#国学文化 #人生哲理 #道德经 第三十四章 大道泛兮， 其可左右。 万物恃之而生而不辞， 功成不名有。 衣养万物而不为主， 常无欲， 可名于小； 万物归焉而不为主， 可名为大。 是以圣人之能成大也， 以其不为大也， 故能成大。
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婷3年前
《道德经》之《道经》篇：“常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”……
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道家经典（国学）1年前
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#道德经 #道德经解读 #易学智慧
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涵熙读书3周前
道不自以为大，就成就了他的伟大。 【道德经】 第三十四章 大道氾(fàn)兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 #国学文化 #道德经 #国学智慧 #抖音二创激励计划 #读书 @DOU+小助手 @抖音小助手
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悟明1月前
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其终不为大也，故能成其大
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妞妞球·花园(《道德经》学习中…)1月前
《道德经》第三十四章言:大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 本章的核心是“道”的无私与辩证智慧，“道”无处不在、滋养万物，却不居功、不主宰；正因为它始终不标榜自己的“大”，反而成就了包容万物的真正“大”。这里的“小”与“大”是辩证统一的——“小”是无欲无争的姿态，“大”是包容万物的格局。 结合现实意义:对于普通职场人而言，项目合作中，不抢功不推诿，比如负责执行的人，不贬低策划者的价值；负责统筹的人，不忽视执行者的辛劳。主动肯定他人的贡献，看似“不争”，实则能积累口碑、赢得长期协作的信任，这比一时的风头更有价值。对于管理者而言，效仿“衣养万物而不为主”的智慧，不搞“一言堂”。给下属放权，允许他们在职责范围内试错、创新，而非事无巨细地管控。这样既能激发团队的主动性，也能让自己从琐碎事务中抽身，聚焦更重要的战略方向，这正是“不自为大，故能成其大”的体现。本章的智慧应用到生活中，比如在经营家庭关系上，尽量不强迫孩子按自己的意愿选兴趣班，不要求伴侣事事符合自己的标准。像“道”滋养万物那样，给予家人尊重和空间，看似“不作为”，实则能让家庭关系更松弛、更和谐。在个人心态：摒弃“攀比式”的自我标榜。不因为职位、收入、物质条件优于他人就炫耀，也不因为暂时不如人就自卑。保持“无欲”的平和心态，专注于自身的成长，反而能减少内耗，收获内心的笃定与从容。#力量训练 #道德经
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天时地利3月前
#国学智慧#传统文化#提升认知
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遵道1年前
道德经详解，道德经第三十四章【原文: 大道泛兮 其可左右 万物恃之而生而不辞 功成不名有 衣养万物而不为主 常无欲 可名于小 万物归焉而不为主 可名为大 以其终不自为大 故能成其大】#国学文化 #老子道德经 #修心修行 #老子 #弘扬国学经典文化
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寻&舍4月前
道德经第三十四章 #道德经#老子#国学经典 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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笑颜每一天3月前
#国学智慧#道德经第三十四章#读经典助力美好生活#每日一练 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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红天鹅3月前
大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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修心7月前
常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大
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令胡冲1年前
万物归焉而不为主，可名于大。以其终不自为大，故能成其大。#国学文化 #易学智慧 #道系青年 #卜卦
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明亮照明18年灯光亮化工程-光明姐姐3月前
循 “衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大” 之智，我们以低调成发展格局，靠“不居主位” 的谦逊，吸引更多合作伙伴，形成发展合力！#明亮照明集团 #光明姐姐 #道德经 #亮化工程公司
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圆圆悟道1年前
《道德经》第34章 大道泛兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞， 功成而不名有。 衣养万物而不为主， 常无欲可名于小; 万物归焉而不为主， 可名为大。 以其终不自为大， 故能成其大。 《妙法堂❤️道德经》 简单解释: 大道虽然无边无际、博大精深，但有严谨的法规，世间万物的运行都在道法中。 万物虽然依赖大道生长，但从不敢超越自然规律!而道也从不宣扬自己有什么功绩。大道滋养万物却从不自以为主。 道无欲，无私，无求，顺其自然，不引人注目，似乎极其微小。然而，万物都终将归入于这个“小”，也就是“归璞”，都必须遵循道的法则生生灭灭，所以道又极其伟大。 正因为道从不作为，处下，守柔，不自以伟大，所以才能成就了真正的伟大。 泛:广大无比。 左右:规范。绳绳兮。 恃: 依赖，依靠。不辞:不敢违背。 小:璞，犹如圆心点。 大:泛广，无限，遍法界。 道，是【空]是小;是【有]是无限大。 道，【其大无外，其小无内];空有不二，大小一如。
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@君4月前
大道汜兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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辛羽1年前
道德经 《道德经》第三十四章 大道泛兮其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大，故能成其大。 #国学经典 #历史文学 #人文社科 #生活 #心理
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老徐悟道2月前
#道德经 #大無大有 道德经第三十四章原文： 大道泛兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞，功成而不有。 衣养万物而不为主，常无欲，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。 是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
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恬恬Michelle4月前
《道德经》第三十四章： 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名为“大”。以其终不自为大，故能成其大。 大道广泛流行，遍布四方上下，无处不在。万物依赖它而生长，它却从不推辞；成就了万物也不自居其功。它养育万物却不以主宰者自居，可以说它很“渺小”；万物最终都归附于它，它仍不以主宰者自居，因此又可称它为“伟大”。正因为它始终不自认为伟大，所以才能真正成就它的伟大。 道是一种超越的存在，一切皆由“道”而自然天成，道却功成而不自居，是万物之主而不自以为万物之主，也不自为万物之主，这就是道之所以为道的根因，是道之无以超越的道之玄德。天下熙攘、利来利往，可谓当下现实社会之写照。俗人昭昭、俗人察察，玄德深矣远矣天下人希及之。 每天坚持学习精进，每天坚持践行修为，就是积极向上乐观进步的人生。 #大道至简 #老子 #语言的魅力 #道德经 #国学文化
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琅琊老叟书法3年前
行书节录《道德经》之：万物归焉而不为主，可名为大。以其终不 #书法 #手写 #写字是一种生活 #练字 #写字 #艺术 #行书 #草书 #书法艺术
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国学经典❤️2年前
大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#道德经 #国学文化
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营养师.3月前
《道德经》 第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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恬恬Carol4月前
《道德经》第三十四章： 大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主，可名于“小”；万物归焉而不为主，可名为“大”。以其终不自为大，故能成其大。 大道广泛流行，遍布四方上下，无处不在。万物依赖它而生长，它却从不推辞；成就了万物也不自居其功。它养育万物却不以主宰者自居，可以说它很“渺小”；万物最终都归附于它，它仍不以主宰者自居，因此又可称它为“伟大”。正因为它始终不自认为伟大，所以才能真正成就它的伟大。 道是一种超越的存在，一切皆由“道”而自然天成，道却功成而不自居，是万物之主而不自以为万物之主，也不自为万物之主，这就是道之所以为道的根因，是道之无以超越的道之玄德。天下熙攘、利来利往，可谓当下现实社会之写照。俗人昭昭、俗人察察，玄德深矣远矣天下人希及之。 每天坚持学习精进，每天坚持践行修为，就是积极向上乐观进步的人生。 #大道至简 #老子 #语言的魅力 #道德经 #国学文化
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无尽虚空9月前
道德经第三十四集 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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益力升3年前
道德经·第三十四章原文：大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。#国学经典 #道德经
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像写诗一样做设计2年前
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。
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宗恒文化设计5月前
《道德经》第三十四章原文 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 （常见版本依据王弼本） 译文： 大道广泛流行啊，它无所不在，可左可右（无处不在，周流不息）。万物依赖它生长而它从不推辞，成就了万物而不据为己有。它覆育滋养万物却不自以为主宰，永远没有私欲，可以说它很渺小（隐微）；万物都归附于它，它却不自以为主宰，可以说它很伟大。正因为它始终不自以为伟大，所以才能成就它的伟大。 逐句讲解： 大道泛兮，其可左右： “泛”：广泛、普遍、弥漫、泛滥。 “其可左右”：形容大道无所不至，充满宇宙，周流运行，不受任何方向或位置的限制。向左向右，无处不在，充盈一切。 这里形象地描绘了道的普遍性和无限包容性。 万物恃之以生而不辞： “恃”：依靠、依赖。 “不辞”：不拒绝、不推辞、不逃避责任。 万物都依赖道而得以产生和存在，而道从不推辞、拒绝这种生养万物的责任。道是万物存在和生长的根本依据，它默默地提供着支撑。 功成而不有： “功成”：成就了万物（的生长、发展）。 “不有”：不占有、不据为己有。 道成就了万物的生成、繁衍和存在，但它却从不将这种功劳据为己有，不把万物当作自己的私有财产或附属品。这体现了道的无私。 衣养万物而不为主： “衣养”：覆盖、庇护、养育、滋养。一说“衣”通“依”，依靠、依凭。 “不为主”：不自以为是主宰者、统治者。 道覆育、滋养着天下万物，如同衣服庇护身体，但它却从不以主宰者、统治者自居。它提供滋养，却不施加控制或要求回报。 常无欲，可名于小： “常无欲”：永远没有私欲、占有欲、控制欲。 “可名于小”：可以说它是渺小的、隐微的、不显眼的。 正因为道永远没有私欲（不占有、不主宰、不居功），它表现得非常谦卑、隐微，不张扬，不引人注目，所以可以用“小”来形容它（指其不彰显、不自大的特性）。 万物归焉而不为主，可名为大： “归焉”：归附于它、归属于它、依赖它。 “不为主”：不自以为是主宰者。 “可名为大”：可以说它是伟大的。 尽管万物都最终归附于道、依赖于道（道是万物的最终归宿和本源），道仍然不自以为是主宰者。正因为它这种包容万物、万物皆归的特性，又可以说它是极其伟大的。 #道德经 #道德经解读 #传统文化 #传统文化传承 #原创视频
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黄利志1年前
大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#国学经典 #道德经 #觉醒开悟 #人生智慧 #人生最好的作品就是自己
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咏道·《道德经》解读1年前
《道德经》第三十四章：（大道） 【原文】 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不为大，故能成其大。 【咏道·解读】 大道渊渊，无所不至。万物依赖她生长而不推辞，功成业就而不居功。滋养万物而不主宰，她常无欲无求，可以用小来形容她；万物归附于她而不主宰控制，可以用大来形容她。所以有道的人永远不自大，因此才能成就他的伟大。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #道德经全文 #道德经读诵
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忘忧草读书6月前
道德经（三十四）：不自为大，故成其大 大道氾兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞。 常无欲，可名于小。 万物归焉而不为主，可名为大。 以其终不自为大，故能成其大。 释义： 大道广布无垠，它左右着天地万物。 万物靠它生长，它却不自居有功。 没有私欲，可称它为“小”。 万物归附它却不自以为是主宰，可称它为“大”。 正因它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #读书成长 #书摘
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楊榮昭3年前
#传统文化 #国学智慧 #道德经解读 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于大小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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肖燕斌律师4月前
大道泛兮，其可左右，万物恃之以生而不辞，功成而不有，滋养万物而不为主，可名于小，万物归焉而不为主，可名为大，以其终不自为大，故能成其大……
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李善源5月前
万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。 万物归焉而费为主，可名于大。#道德经#帛书老子。
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易道4年前
大道泛兮，其可左右。 万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，可名于小； 万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。#圣贤教育
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