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饮食男女 子夏曰:贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。 这几句话,是接着证明了学问的目的,不是文学,不是知识,是作人做事。子夏比孔子少四十四岁,他的名字叫卜商。孔子死后,在战国开始的初期,他讲学河西,在战国时期一般对时代有影响的大学者,蒙受他的影响很大。所以这也是我们大家要注意的。领导历史,领导国家社会的,到底还是学问思想。 现在引用子夏的话,证明学问是什么。我们看原文"贤贤易色",两个贤字,第一个贤字作动词用,因为中国文字有时候是假借的。第二个贤字是名词,指贤人学问修养好的人。"易色",古人如宋儒他们,是怎么解释的呢?他们对"色"字解作"女色","女人","男女之色"了。(孔子被人叫打倒,就是这样受冤的。)"贤贤易色"就是看到贤人有学问道德的人,马上跟他学了。"易色",女色都不要了,太太都不要了,在恋爱中的,把女朋友都丢掉了。如是女方,男朋友也不要了。如果真如宋儒的说法,我认为孔夫子不是圣人了。因为圣人,是不会违反人情的。 孔子在《礼记》里讲"饮食男女,人之大欲存焉。"的确是孔子对于人生的看法形而下的,不讲形而上的。凡是人的生命,不离两件大事:饮食、男女。一个性的问题,一个生活的问题。所谓饮食,等于民生问题。男女属于康乐问题,人生就离不开这两件事。有时候看到有关中国文化的文章说"食色性也"是孔子说的,错了,这句话不是孔子说的,是与孟子同时的告子说的。以后引用文章,不要将错就错,一错再错。 这个性的问题,究竟先天的性或后天的性呢?以后再讨论。但宋儒解释"贤贤易色",为了作学问,都可以把自己的妻女或丈夫丢开,这是不通的。 这个"色"字,很简单,就是态度、形色,下面还有证明,所谓"态色"就是态度。"贤贤易色"意思是:我们看到一个人,学问好,修养好,本事很大,的确很行,看到他就肃然起敬,态度也自然随之而转。这是很明白,很平实的,是人的普通心理,不管一个如何坏的人,看到一个好人,总会不自觉地对这好人比较友善,这是人之常情。 "事父母能竭其力"是讲孝道。这句话有一个问题产生了,子夏为什么提到"竭其力"呢?重点在这个"竭"字。过去一般人讲到对父母的孝顺,是"非孝不可". #南怀谨先生 #论语别裁 #觉醒开悟 #修身养性 #论语遍地开花
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