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“久假不归”出自《孟子·尽心上》:“久假而不归,恶知其非有也?”这里的“假”是“借”的意思,原意是说借了别人的东西长期不归还,久而久之就好像变成自己的了。后来这个成语用来指长期借用而不归还,也引申为长期占据某种职位、权力或资源而不交出。战国时期,滕国是个小国,夹在齐、楚等大国之间,常常受强国的压迫。滕文公即位后,想改革内政,增强国力,便派人去请教孟子。孟子到滕国后,住在驿馆里,每天与滕文公讨论治国之道。滕文公十分敬重孟子,不仅虚心求教,还常常把国家大事拿出来请他出主意。有一天,滕文公对孟子说:“先生,我想请您在滕国多住些日子,帮我把国家治理好。我愿意把国库里的一部分财物交给您支配,作为改革的费用。”孟子听后,沉吟片刻,说:“国君的心意我明白,但治国不能只靠一时的热情。您若真想让滕国强大,必须从根本做起,比如减轻赋税、发展农业、整顿吏治,让百姓安居乐业。至于财物,我可以暂时替您保管,用于改革,但必须有明确的账目和用途,不能久借不归。”滕文公连连点头,便命人将一批粮食和布匹送到孟子住处,让他用于救济灾民和修缮道路。孟子让人把每一笔支出都记录在案,并定期向滕文公汇报。几个月后,滕国的灾情缓解,道路也修好了,百姓对新政策十分拥护。滕文公见改革初见成效,心里非常高兴,便对孟子说:“先生,这些财物您先用着,不必急着归还。”孟子却严肃地说:“不可。借就是借,用就是用,账目必须清楚。久假不归,就会让人误以为这是我自己的东西,甚至会滋生私心。治国也是如此,权力和资源如果长期被个人把持,就会变成私产,最终损害国家和百姓。”说完,孟子让随从把剩余的财物全部清点,连同账目一起送回国库,并建议滕文公建立制度,规定官员的任期和财物的使用权限,防止有人借改革之名行私利之实。滕文公听后深受触动,下令制定严格的财政制度,官员任期一到必须交接,不得拖延。从此,滕国的吏治逐渐清明,国力也慢慢增强。后来,人们就用“久假不归”来提醒自己:借来的东西要按时归还,占有的权力和资源也要有边界,不能因为时间久了就当成自己的,否则就会失去原则,甚至走向腐败。
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