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🎺宣传应当主要针对受众的情感,而仅在极为有限的范围内触及所谓的理智。” 📢宣传必须确保宣传对象中理解能力最差的那些人也能听得懂。” 1943年2月18日,戈培尔在体育宫发表演讲后,曾嘲讽地评价道:“这简直是一个小时的蠢行……要是我让这些人从哥伦布大厦4楼跳下去,他们也会毫不犹豫地照做。” 📢不得不承认,希特勒无疑是历史上最为“成功”的演说家和游说家,而他的“小伙伴”戈培尔也丝毫不逊色,紧随其后。 📕《第三帝国:一部纳粹德国史》由美国著名历史教授托马斯·奇尔德斯精心撰写。作者在大量新史料的支撑下,以生动的历史叙事笔触,娓娓道来希特勒和纳粹德国从崛起到灭亡的全过程。这部著作实际上主要从人物角度切入,以希特勒为主线,以纳粹重要领袖及其爪牙戈培尔、戈林、海因里希等为辅线,将第三帝国的历史串联起来。 出身于奥地利地方海关官员家庭的希特勒,少年时代怀揣着成为艺术家的梦想,他将瓦格纳视为自己的偶像。那时的他性格懒散、任性,且不合群。年轻时,他还接受过犹太人的资助,那时的他并未流露出对犹太人的反对与憎恨。1907年男性普选之后,希特勒开始担心德意志人会被帝国中的“劣等民族”所淹没,并且他十分仰慕奥地利泛德意志运动领袖舍内雷尔,而舍内雷尔反对东欧犹太人进入维也纳。或许正是这种对政治的不满以及对偶像的拥戴,让希特勒对犹太人产生了深恶痛绝的厌恶之情。他明确指出犹太人不是一个宗教群体,而是一个种族。这种种族歧视观念,与所谓的让德意志再次伟大的执念相互交织,再加上德国在一战后面临的战争赔款、经济萧条、物价飞涨、货币贬值、食物短缺等一系列难以解决和控制的现实问题,使得纳粹独裁政权逐渐在德国站稳了脚跟。 《第三帝国》不仅清晰地梳理了第三帝国兴亡的时间和事件脉络,还呈现了许多珍贵的历史细节。在叙述希特勒与戈培尔自杀的片段时,书中营造出的历史画面感扑面而来,仿佛为那个诡异而黑暗的时代画上了终止符。 值得一提的是,作者优秀的文笔,再加上曾翻译过《1914:世界终结之年》等一战历史专著的译者专业的翻译,极大地提升了这部著作的可读性。#第三帝国 #希特勒 #纳粹思想有多可怕
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《灰烬中的涅槃》 ———英国乌帕帕克庄园火灾后的抢救与修复 📌中心主题思想 ⭐️这篇文章以英国乌帕帕克庄园(Uppark)的一场毁灭性火灾为切入点,深入探讨了文化遗产在遭遇重大灾难时的抢救、修复与保护的全过程。它揭示了在突发事件中,人力协作、专业知识以及坚定的保护决心是如何共同作用,将一座历史名宅从废墟中拯救并复原的。 📌主要内容 ⭐️ 事件起因与经过:1989年8月,萨塞克斯郡的乌帕帕克庄园在屋顶维修时突发火灾。在消防队赶到前,庄园的前主人、员工和访客组成人链,抢救出了大量珍贵的家具、瓷器和画作,保住了约95%的底层和地下室藏品。 ⭐️灾后景象与抢救行动:火灾过后,庄园内部一片狼藉。在短暂的震惊之后,国家信托组织的考古学家、修复专家在志愿者的帮助下立即展开了系统性的抢救工作。他们对现场进行网格标记,记录并回收了每一块建筑碎片,甚至小到门把手。 ⭐️重要发现与惊喜:在清理废墟的过程中,人们惊喜地发现了一些被认为已完全烧毁的珍贵物品,如楼梯厅的灯笼碎片和原本以为完全丢失的红厅地毯。更幸运的是,“国宾床”在工作人员的及时抢救下也几乎完好无损。 ⭐️修复决策与挑战:面对这场史无前例的灾难,国家信托组织面临着是否修复以及如何修复的艰难抉择。最终,他们决定启动大规模修复工程,这不仅是为了恢复建筑本身,更是为了传承濒临失传的传统手工艺。 ⭐️修复工程与成果:修复工程在全国范围内寻找技艺精湛的工匠,通过竞争上岗确保了修复质量。工程不仅复原了庄园的原貌,还借机升级了现代化的环保、安防和供暖系统。整个项目于1994年6月按时、按预算完成。 📌结论 ⭐️文章最终指出,乌帕帕克庄园的修复项目是一次巨大的成功。它不仅让这座历史建筑得以重生,更重要的是: 📎它保护了珍贵的国家文化遗产,并将其完整地呈现在世人面前。 📎它复兴了17至18世纪的传统手工艺,为这些技艺的传承培养了新一代的工匠。 📎 它证明了在面对灾难时,通过专业、协作和坚定的决心,我们有能力让历史的瑰宝“浴火重生”,并为后世留下宝贵的财富。 #英语#阅读#认知思维#创作人计划#为每一种未来@DOU+小助手 @中国日报双语新闻 @新东方雅思托福 @中国日报 @外研社辩论赛事助手 @俞敏洪 @抖音创作小助手 @抖音
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真正的秩序和希望,不能仅仅依靠一个英雄。因为英雄会老,会死,会犯错。如果一个文明的存续,只维系在某一个人的肩膀上,那这种秩序是极其脆弱的。 我们总是期待有一个“超人”从天而降,拯救苍生。但这恰恰是最大的陷阱。 弗兰克·赫伯特在《沙丘》里留下过最振聋发聩的警示: “依靠英雄是危险的,因为当英雄犯错时,后果也是灾难性的。 当所有的光都聚焦在一个人身上时, 周围的人,就只能看见影子。 所以,什么才是真正的希望? 它需要一个能激励所有人的“光明符号”——这个符号不再属于某个人,而是一种共识 它需要一群“文明制度的坚守者”——让规则凌驾于个人意志之上,让大厦在风雨中依然稳固; 它更需要无数“新一代理想主义的传承者”——星星之火,可以燎原。 一流的英雄,拯救世界; 顶级的英雄,建立体系。 前者让人崇拜他,后者让人相信自己。 正因如此,一个真正的英雄,拥有一种顶级的自觉: 他会时刻警惕自己被“神化”。 他深知,被推上神坛的那一刻,就是他与众生割裂的开始,也是他走向毁灭的倒计时。 神坛之上,只有孤独和傲慢; 神坛之下,才是众生和土壤。 于是,他们选择了最高级的活法—— 和光同尘,光而不耀。 他们把自己的光芒揉碎了,散落在尘土里。他们不站在高处指手画脚,而是隐入人群,成为那个“托举”的人。 正如《道德经》所言: “功成事遂,百姓皆谓我自然”
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“大洪水之前”,我们该如何自处? - ⚡️我们都曾试图“甩掉”某个埃勒·博格达诺维奇,或许是内心的某种怯懦,一段不堪的往事,或是一个不愿承认的自己。 📚这本书由八个短篇构成,描绘了一幅幅“隔绝式的依存”图景 。 在《茹兹的陷阱》里,A跟踪B,B跟踪C,C凝视D,形成一条无始无终的窥视链。 这正像我们生活在其中的循环, 一边渴望独处,害怕被他者的目光吞噬; 一边又疯狂地通过窥探别人的生活,来确认自身存在的位置。 这种既想逃离又无法脱离的撕扯,拉斯洛称之为“仁慈的关系”,一种冷酷的仁慈,一种让我们在虚无中不至于彻底消散的、悲凉的依存。 🍂书中击中我的,不是那些荒诞的情节,而是角色们在秩序暴力下的清醒与无力。 理发师高喊着“我们想要秩序!” ,他的手既是规训也是毁灭的象征; 猎场看守荷曼越过了人类判断的边界,寻求更高的法则,却只收获了永恒的孤独… ✨他们让我思考,我们一生追求的理性、秩序和意义,是否也只是一场无望的自我欺骗? 当意识到“一切抵抗都毫无希望,因为只有可以理解的事物才能被战胜” 时,那种清醒的绝望又一次击中了我! 🍃然而,拉斯洛并非一味地展示黑暗。 在《火》中,当一对夫妇的生活被迫停滞,在漫长的等待里,他们反而第一次真正地“看”见了日出前深沉的蓝色,发现了“一成不变的时间变换所蕴含的伟大意义”。 ✨尽管书名“仁慈的关系”从未直接出现,却贯穿每个故事:理发师西蒙的懊悔、荷曼对鹿群的怜悯、帕尼克调电台旋钮寻找联系的尝试,均是“黑暗中零星闪烁的人性微光”。 这些微不足道的善念,如列维纳斯伦理学所言, 是对“他者面孔”的回应,成为抵抗虚无的最后力量。 💫这或许是拉斯洛留给我们的一丝希望: 在一切意义都可能崩塌的废墟上,人依然可以通过极致的、耐心的“凝视”,在缓慢中洞见被匆忙生活遮蔽的瞬间,并坚守住“人之为人”的最后尊严。 读到后面时,我感到了某种释然,既然挣扎或许终是循环,那每一次微小的、出于本能的坚持,其过程本身,不就是对虚无最有力的回答吗? 🍃 合上书,当拉斯洛那些缠绕的长句带来的窒息感渐渐散去时,留给我的是一种奇异的平静。 #拉斯洛 #诺贝尔奖 #我会被文字打动
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