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北朝内容小结 相对第四次乱世时期,这个时期就是天堂了,人口数量也在这个时期得到了明显恢复。尤为重要的是汉族人口比例在逐渐提高,为汉族的复兴,奠定了雄厚的人口基础。鲜卑人是这个时期的主宰,而广大的汉族人口构成了被统治阶层,这就是当时鲜卑族和汉族构成的二元民族体制,这相对第四次乱世时期的多元民族混战体制明显是一大进步。 农业专家贾思勰和地理学家郦道元都著书立说,成为我们民族璀璨文明成果的一部分,这是北朝时期人口数量逐渐恢复的一个重要结晶。人口数量相对较少的南朝,就难以取得这么大的成果了。 北朝与南朝同样是佛教旺盛,旺盛得让当时的政府有些嫉恨,与南朝一样,强硬的皇帝有时会主动地打击佛教。北朝人口更多,也许生产力更先进,拥有更大实力展现自己佛教信仰的寄托,这带来了北朝一系列的石窟群。而南朝似乎没有这些东西。这些石窟群现在成为我们宝贵的文物古迹类型的人文旅游资源。这其实就是中国的大雕像时代,之前是没有这种情况的,不仅仅是具备这样的技术的时间短(秦朝时期铁器的广泛使用,意味着这种技术的具备),更主要的是我们的祖先确实不愿意在这些领域耗费财力,还有更重要的事情,比如修建长城。我们知道,古埃及时期对帝王进行巨型雕像,如果与北朝时期中国的巨型雕像对比,二者时间相差了两千年。 在外来压力不大的时候,容易出现女性靠儿子掌握权力的情况,著名的冯太后和纵欲的胡太后是其中的两例。冯太后与其儿子的改革意义重大,胡太后实际上也深深地影响了我们的历史,因为胡太后的行为带来了北魏的分裂,进而形成了有利于汉族人口比例恢复的格局。在外部压力很大的时候,需要一个拥有凝聚力的成年帝王,帝王去世的时候,如果只有幼年的儿子,此时就会选择接近成年或成年兄弟或侄子继位,兄终弟继的概率就大了。 北魏在耕地政策上实行均田制,这是在人口相对稀少的情况下,人少地多,为了避免荒地被强势者霸占,让弱势者也能获得一份自己需要的土地,这是强势政府的自然选择。客观上这也是避免土地集中的一个制度创新,消失了地主。国家以最大地主的身份,向自己的臣民按照家庭单位平均分配耕地,收取一定的租金。
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复旦大学教授王德峰,撕开了中国社会当下最大的遮羞布,振聋发聩!他说:"今日之中国纵欲汹汹,各种欲望,各食其能,各谋其力,如果一个民族的民风,伴随着重功利、轻道义,这个民族将内不能安,外不能立……"字字诛心,发人深省!表面是盛世狂欢,内里是精神赤地。人人被裹挟进一场名为"成功"的狂奔,房子、车子、票子、位子成了丈量生命的唯一标尺。道义、良心、理想、温情,这些沉重的行囊被纷纷抛在路边,因为"跑得慢"就是一种罪。笑贫不笑娼的古训,在精致包装下成了新时代的潜规则。历史这面镜子,照出的尽是熟悉的幽灵,细看历代王朝沉疴,哪一个不是在烈火烹油、鲜花着锦之后,因人心溃散、伦理崩解而轰然倒塌?西晋的斗富奢靡,晚明的纵欲狂欢,清末的麻木苟且……那"内不能安"的裂隙,早在轰然倒塌前许久,就已在一砖一瓦间蔓延。今日种种,不过是旧病未愈,换了件时髦的外衣,我们批判历史时目光如炬,轮到自身,却集体患上了时代健忘症。最扎心的是,每个人都既是受害者,是合谋者。我们愤怒于教育的内卷,却把孩子的每一分钟塞满补习班;我们鄙视人际的势利,却在酒桌上堆砌敬酒的辞藻;我们感叹社会的冷漠,却对需要帮助的陌生人下意识绕行。我们亲手将自己和下一代,锻造成曾经最厌恶的那种"精明而务实"的工具。民族复兴若只建立在物质的流沙之上,终是海市蜃楼。没有"道义"这块压舱石,经济巨轮越快,倾覆的风险越大。一个只崇拜力量与结果,而鄙弃过程与底线的群体,对外无法赢得真正尊重,对内无法获得持安宁。当一切价值都被折现计价,生命本身便也成了一笔待价而沽的生意,充斥着喧嚣与骚动,却解释不了"我们为何出发"的终极苍白。这遮羞布下,并非某个群体或阶层的私疾,而是一场需要我们共同直视的时代心病。历史不会简单重复,但总押着相似的韵脚。振聋发聩之后,是继续装睡,还是起身寻找那被遗弃的行囊,选择权不在别处,正在每个纵欲汹汹或身不由己的你我手中…#人生就是一场修行#人生感悟#治愈系#困住自己的到底是什么#智慧人生
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