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老州小尹2月前
道德经 #042 此三者不可致诘，故混而为一，其上不皦其下不昧。 #道德经 #国学启蒙 #传统文化 #人生智慧
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杜衡【起名策划】10月前
宝宝取名一定要避开这些字#宝宝取名字 #取名注意事项 #避坑
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杏酱の日语课堂3周前
詰んだ的意思 #日语 #日语教学 #日语学习 #日语自学 #日语五十音
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大嘴猴与大脸猫2年前
读韩愈的《进学解》，有人曰先生“命与仇谋，取败几时”，先生对曰“夫商财贿之有亡，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。” 当然，其实先生才是那个叹息不甘的人，只是先生很快答复了自己的心。 大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。为杗为桷在于自己，是否能各为其宜，是匠氏之工是时局天命。 每每陷于烂泥潭底，我心里总有平复一切的力量。有些力量是天生的，不惊惧，不颓废，不抱怨，不自怨自艾。没有与灵魂的说服，没有挣扎和解而后前行，在韩愈的文章里，匠氏之工不是我们这些为杗为桷的可以辩驳的，你一生的修行，都在于，是细木还是大木，是为楔，还是为杗。 有不甘吗？韩愈有，虽然我不太爱读他的文章，但是字里行间能感受到他的不平。我没有，我天生有种超然物外的神游与对事物的钝感。所以韩愈批判佛老的时候我觉得他杠，但是，这个严谨而自我要求非常高的老先生，我烦他的同时我也敬佩他。 我除了迟钝，对于命运的毒打不在乎而能迅速自我修复，也是因为我不过于去追求从细木到大木吧，细木如何修炼能成大梁？那是难为自己。细木该考虑的，是为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔。世间造化如百工巧匠，我想为桷，被磨了一下棱角。每次打磨，都是为了让你更合适你的位置。大材大才，是天生的，是稀有的。芸芸众生，在匠人之手的打磨里，在自己最合适的位置上，做能够得着的，最好的自己。 韩愈老先生好像不是想跟我说这些，人人都在品他这篇文章中的那句“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，我读着功利心太重，人人读到此总想告诫自己勤勉实干然后获得回报。我已经躺平了。我不求回报，我专心把自己打磨成适合的桷。打磨吧。无为有为，不刻意不强求，不强求了反而更容易做成一件事情。 我这一通糊里糊涂的乱七八糟的心得与读后感。韩愈要是看见到我，大老远得让我滚远点。#让阅读成为一种习惯 #读书分享 #提升自己 #一起读书 #十点读书
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随笔1月前
[复读]《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧， 绳绳(minmin)不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。
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证道书院6月前
014极简《道德经》第十四章：视之不见名曰夷 帛书全文译文完整版讲解诵读翻译视频直播 国学知识分享 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 #道德经 #智慧人生 #涨知识 #国学文化 #传统文化 #帛书版老子 #认知 #国学智慧 #人文星闪耀计划 #道德经智慧 #证道讲经典 @证道讲经典
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梁君林4周前
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微 #道德经 #古诗词 #白天鹅 #坚持自律
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道安3周前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无#道德经 #道德经读诵 #道德经分享 #自驾游风景 物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
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青禾经典伴读2周前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#国学#经典文化#智慧成长#心灵修心#个人成长
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号外水家6月前
说理词03，诘，婚嫁篇三。#贵州村马#灵绣三都#魅力水族文化
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捷虹书屋2年前
#创作灵感 #国学智慧 #传扬中华文化 # 《道德经》第十四章视之弗见，名曰夷；听之弗闻，名曰希；棔之弗得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。寻寻兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。以之古始，是谓道纪。
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酒瓶子马掌柜2周前
道德经 第14章，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，其上不皎，其下不昧，绳绳不可名。复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚迎之不见其首。随之不见其后 执古之道，以御今之有 能知古始，是谓道纪。#道德经 #个人成长 #女性成长
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船长超级合作研讨中心3月前
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。贪多务得，细大不捐。校短量长，惟器是适。所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其豨苓也。
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一湖清水1月前
循道守根，方得本真——从《道德经》第十四章看文化传承之思《道德经·第十四章》原文视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。当我们感慨圣诞节的喧嚣盖过本土文化的声量，追问“为何自家文化未被好好传承”时，《道德经》第十四章恰恰为我们点明了文化存续的核心逻辑——道，是隐于表象之后的根脉，唯有执守古之道，方能驾驭今之流。圣诞与平安夜的热闹，是“可见、可闻、可搏”的表象：商场的装饰是“夷”之形，街头的欢闹是“希”之声，互赠苹果的仪式是“微”之触。这些具象的形式直白易懂，依托商业宣传与社交传播，很容易抓住大众的注意力，这是其能广泛流行的原因。但正如老子所言，“三者不可致诘，故混而为一”，这些热闹的表象终究是外在的“形”，而非文化的“本”。反观我们的本土文化，从节气礼俗到诸子智慧，往往藏在“视之不见、听之不闻”的精微处——它不是橱窗里的装饰，也不是一时的流行口号，而是融入衣食住行的生活哲学，是刻在民族骨子里的思维方式，这正是“无状之状，无物之象”的道之特质。人们之所以会为“忘了吃平安夜苹果”感到遗憾，并非是本土文化不够好，而是我们对自家文化的“道”，少了一份“执古御今”的挖掘与转化。圣诞文化的流行，胜在将抽象的宗教内涵转化为大众可参与的消费、社交场景；而我们的国学文化，不是不能宣传，而是缺了“以古之道，应今之需”的转化智慧。《道德经》说“迎之不见其首，随之不见其后”，道的绵延不绝，正需要我们找到连接古今的桥梁——比如将中医养生智慧融入日常调理，将道家“天人合一”的思想转化为现代人的生活美学，让原本“惚恍”的道，变得可感、可知、可用。所谓“能知古始，是谓道纪”，文化传承的症结，从来不是“流行”的裹挟，而是我们是否真正守住了自己的“道纪”。当我们忙着追逐外来节日的热闹时，却忘了本土文化的根脉里，藏着更深厚的生存智慧与精神滋养。平安夜的苹果寓意平安，而我们的除夕守岁、元宵赏灯、中秋望月，何尝不是对平安、团圆、圆满的祈愿？这些祈愿，正是“执古之道”的体现，比一时的流行更有穿越时空的力量。文化的传承，不是排斥外来，而是守住根本。#道德经#圣诞节#平安夜#文化#传承@一泓清泉·伴童行
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年轻该有为10月前
《道德经》第十四章 原文： 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 精简解读与重点概括 核心思想 老子通过描述“道”的不可感知性（夷、希、微）和超越性（无状无象、无始无终），揭示“道”的本质是无形无相却真实存在的宇宙规律，强调“执古御今”——以古已有之的规律驾驭现实，从而把握万物本原。 重点解析 “道”的不可感知性 视之不见（夷）：道无色无形，无法用视觉捕捉。 听之不闻（希）：道无声无息，超越听觉范围。 搏之不得（微）：道无质无体，无法通过触觉感知。 三者混一：夷、希、微本质一体，不可分割追问，体现道的“混成”特性。 “道”的超越性与本质 无状无象：道是“无状之状，无物之象”，既非具体形态，又非完全虚无，而是若有若无的“惚恍”状态。 无始无终：道无首无尾（“迎之不见其首，随之不见其后”），超越时空限制。 “道”的实践意义 执古御今：掌握古已有之的规律（道纪），可驾驭当前具体事物（“执古之道，以御今之有”）。 知古始：追溯宇宙本原，理解道的运行法则，即“能知古始，是谓道纪”。 哲学启示 超越感官：道需通过理性思维而非感官经验把握，强调“否定性思维”的重要性。 规律性与实用性：道虽无形，但支配万物有序运行，人类可通过历史经验认识并应用规律（如科学史中的继承与创新）。 总结 第十四章通过否定感官经验（夷、希、微）和描述道的超验性（惚恍、无始无终），揭示“道”是宇宙的根本规律。其核心在于：以历史规律指导现实，以无形之道驾驭有形世界。理解此章需跳出具体物质形态，从宏观规律和本质视角把握“道”的永恒性与实践价值。#道德经 #修行
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佳旭文勇全律师3周前
居上者呼人若役畜，“叫”字既出，则尊卑立判。辩理则斥为“叫嚣”，维权则贬以“失礼”，反诘“汝尊何人？”而自矜从容——位高则言正，位卑则声噪。此风盛行，以傲塞言，以蔑止争。遂使微隙成巨壑，简事化乱麻。岂知威非靠呼喝而树，怨每因轻慢而生？今当易“叫”为“请”，破权位之障，复礼信之门。
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正能量书签DM4月前
视之不见在日夷，开之不闻名曰希， 搏之不得名曰微。此三者， 不可致诘，故混而为一。 #知识分享 #原创视频 #道德经 #原创 #每日精选爆款 视之不见在日夷，开之不闻名曰希， 搏之不得名曰微。此三者， 不可致诘，故混而为一。
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民间玄秘录3周前
揭秘十大禁忌职业之“关中摸尸匠” #奇闻奇事 #奇闻异事 #奇闻趣事 #民间故事 #热点
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@念公子1月前
道的样子 视不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微，此三者不可自诘，故混而为一。 其上不微，其下不昧，绳绳而不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍，迎之不尽其首，随之不见其后， 执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪。#每日分享 #道德经的奥秘
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Deep think🤔1月前
《道德经》14-无状之状 #道德经 #道 #原创 #认知 #女性智慧
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圆融2周前
#道德经第十四章无状之状！视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微°此三者不可致诘，故混而为一。其上不晈，其下不昧，绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之，以知古始，是谓道纪。#无形无声无色#难于形容命名#迎着它看不见它的前头跟随它看不到它的后面＇#遵循这亘古己𠕇的道，这就道的规律
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道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。3月前
老子智慧道家哲学#国学经典#人生智慧#修心养性 #国学经典 #道家哲学 人生智慧
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晨老板私号7月前
《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#道德经 #上新 #穿搭 #穿搭技巧 #人生感悟
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学在不止1年前
《道德经》第十四章 无状之状解读#国学文化 #曾仕强 #道德经 #智慧人生 #人生哲理
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于歌2周前
#道德经第十四章 #道德经#做好自已 #传播正能量 #讨论 #道德经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，
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梦晰来了1月前
道德经||第十四章，看不见的力量#涨知识 #道德经 #本质
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@阅读国学精典3周前
#日读精典，日省吾身 &260117《道德经》第十四章原文: 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧， 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。
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自在阅读4天前
长脑子最快的方法就是多读《道德经》#《道德经》第十四章解读#传统文化 #原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
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东方SR慈孰唤人醒学三圣智慧進大同2月前
第十四章《道德经终极版》视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 【译文】 看不见的存在称为“夷”，听不到的声音称为“希”，捕捉不到的存在称为“微”。这三者，无从追究，原本就是浑然为一体的。她的上面不明亮，她的下面又不昏暗，纷纭不绝却给不出准确的命名，又回归到了没有物像的状态。这就是没有形状的状态，没有实物的象，所以就称作是“惚恍”。面对她看不到她的头部，跟着她见不到她的尾部。依据早已存在的规律，来应对当今的各种现象，就能了解到宇宙的初始，这就是“道纪”。
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培青1周前
#道德经 #成长
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闲聊北京9月前
所谓“工匠”如何理解？何为工？何为匠？北京大爷以故宫为例讲解 #工匠 #手艺人 #中国古建筑之美
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旅游阿俊5天前
#韩愈 #刿目鉥心
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Judy6天前
《道德经》第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
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@越来越好1周前
#《道德经》#国学经典#传统文化 《道德经终极版》解析 第14章：读懂道的真面目 原文：视之不见名日夷，一听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，纯纯不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，√随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。译文：看不见的存在称为一听不到的声音称为一步做不到的存在称为这三者无从追就根本就是浑然一体的，它的上面不明亮，她的下面又不方案，纷纭不绝，却给不出准确的命名，又回归到了没有物象的状态。这就是没有形状的状态，没有实物的相，所以就称着是"惚恍"。面对她看不到他的头，跟着他见不到他的尾。依据早已存在的规律，来应对当今的人的各种现象，就能了解宇宙的初始，这就是道纪。
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筷子3周前
#道德经 #老子道德经 #道德经第十四章 #道态惚恍 第十四章 道态惚恍 视之不见， 名曰夷;听之不闻，名日希;搏之不得，名曰夷。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。 绳绳不可名， 复归于无物。是谓无状之状， 无物之象， 是谓 惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有，以知古始， 是谓道纪。
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小妞初长成2周前
封德彝举贤 资治通鉴 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：‘非不尽心，但于今未有奇才耳！’上曰：‘君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！’德彝惭而退。”
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历史问道6天前
湘西赶尸有科学依据么？#历史文化 #民俗 #湘西赶尸
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暖安.念清文化1月前
看不见、听不到、摸不着，却主宰着我们的一切行动和命运。念清文化共读道德经第14章个人领会感悟，：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。老子老先生的第十四章的道又给我升为了道的认知，真正的强大，不是掌控一切，而是能看见“无形”的力量看不见的本心、听不到的规律、摸不着的缘分。不再强求事事圆满，生活本就没有标准答案，守住自己的节奏，做任何事情先把自己的好感觉置顶。这个好感觉就是你无形的能量，即使遇到了糟心的事和人，也要把他调频到不较劲，不内耗的状态，比如说我今天主持我们晨起5点读书会的主场，出现了一些漏掉的环节，早上4点起床准备主持词也没能做到完美。但我通过这个不完美拿到了更大的礼物，“道”就是那个唯一不变的就是“变”立刻转念提醒自己不执着付出就要得到完美，放下分别心，拿回了属于自己的能量场，反而非常感恩不完美的细节，让我链接到老子圣人智慧。“道”无处不在。也愿看视频的你都能与“道”链接。过从容得一生。#国学智慧#传统文化#自我成长#念清文化
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白云飞4天前
《道德经》第十四集 赞玄 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是为无状之状，无物之象，是为惚恍。迎之不见其首，随之不见其后，执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。#每日分享
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无道1周前
今天读《道德经》第十四章： 视之不见名曰夷，听之不间闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 你有没有过，视而不见，充耳不闻的感觉呢？生活中很多事，我们经常见怪不怪，熟视无睹，就像温水煮青蛙，变得麻木了，比如天天去医院，见惯了病患，心里的同情心有没有淡化？ 我们听惯了各种道理，可是真正入心的有几个，真正去落实了，听和没听一样，所以一直麻木的过活着。 还有一种，是经常发生的，听到的，却觉察不到发生的事，真相是什么，听不懂真正说的是什么。 这需要觉知力，才能把隐形的部分感知到。 今天自己在静坐中，看到了日常的行为举止，哪怕一个很小的举动，其实都带着各种潜意识，呈现出来， 而且被各种潜意识框架着，从没敢迈出一步，形成的自动反应，都是带着面具的伪装的自己，不是本来面目。 无形决定有形，一阴一阳之谓道，我们往往只看到了阳，看不到阴，看不到无，看不到本质。就像是睁眼瞎。 道无形无相，却存在于一切中，也决定着一切。 我们一起多去觉知，练就火眼金睛，执古之道，以御今之有。#道德经#感悟人生感悟生活
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瑶族非遗传承人 杨久东4天前
道德经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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花儿2周前
儿：仁人也。古文奇字人也。象形。孔子曰：＂兒在下，故诘屈。＂目在儿上为见，气在儿上为欠，口在儿上为兄。
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国学经典1周前
#传统文化知识讲解#国学文化#圣贤智慧#道德经#智慧人生
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扶阳堂烟台3天前
什么是道家的“山医命相卜”？
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明光不灵光3月前
[玄门知识积累]三一——三宫守玄一 #治愈系 #动漫 ##
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眉视角5月前
“齐年”指谁？神宗还是冯京？ 《宋史》中叙述吕惠卿告诘王安石，使王安石、神宗之间产生嫌隙。此书两处文字表述不同，一作“齐年”，一作“上”，应当是“上”字，才能使王安石有欺君之罪。#北宋 #宋神宗 #王安石 #冯京 #吕惠卿
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一页人间梦1月前
琼瑶的临终启示，戳痛无数人 #dou上热门 @DOU+小助手 #人生感悟#智慧人生 #内容启发搜索 #生活感悟
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七零大叔5月前
苏格拉底的反诘法：为什么提问比答案更重要？ 用“问题”打破幻觉，让思考真正发生。 苏格拉底用不断的提问影响了整个人类文明。他的“反诘法”告诉我们：真正的智慧，不是快速找到答案，而是勇敢提出好问题。 #思维方式 #苏格拉底 #哲学启发 #批判性思维 #自我成长
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海涛正见1月前
第一章 明道 道者，非孤高之理，乃万物之纲，万务之纪也。治事者，不明于道，虽勤苦而功寡；明于道，虽澹然而业彰。专精特新之业，非逞智之场，乃循理之域。 夫道，视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，简也，专也，精也。治企如治身，身正则气顺，企正则业兴。身之正则在守心，企之正则在循道。心不妄动，则神凝；企不妄为，则利长。 今之领导者，多骛于名，驰于利，汲汲于规模之扩，戚戚于同业之争。殊不知，名者实之宾，利者义之附。舍实逐名，名必隳；舍义趋利，利必竭。专精之道，在守一而弃多，在务微而成著。##人生哲学 #生活哲学 #人生哲理 #感悟人生哲理 #专精特新
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广西風哥9月前
#国学文化#悟人生之道 道德经 第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ``` 白话翻译 看它看不见，称为“夷”；听它听不到，称为“希”；摸它摸不着，称为“微”。这三者无法追究，所以混为一体。 它上面不明亮，下面不昏暗，延绵不绝难以形容，最终回归于虚无。这就是无形状的形状，无实物的形象，称为“惚恍”。 迎面看不见它的开端，追随看不见它的末尾。 把握亘古的道，来驾驭现今的万物。能知晓远古的起源，便是掌握了道的纲纪。
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仗剑走天涯2周前
#重温经典影视剧 #创作者中心 #创作灵感 徐阶报海瑞妻亡，又诘陈洪：勾决旨意，何以遣黄锦？ 一边是帝王心术，一边是臣子博弈 一句问话，藏尽朝堂翻覆的玄机 #大明王朝1566 #嘉靖
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郭้舒ღ白De白吖4天前
引经据典#成语#遣词#情感
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无为紫9月前
道德经第十四章 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者，不可致诘( jié)，故混而为一。 其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。 绳绳（mǐn mǐn)兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 #道 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #国学智慧
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雪狸剧场1周前
她是缝尸匠鼻祖冷月，千年修行只为飞升。但天道的最后考验，竟是让她入红尘，了因果！于是，她执针入世，专治各种“陈年旧疾”未报的恩、未了的仇、未续的情，一针一线，皆渡因果。她缝的究竟是什么？是恩怨，是执念，还是这破碎的人间？当她缝完最后一针，答案，就在那洞开的仙门之后。#镇魂针 #短剧推荐 #抖音短剧新番计划
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周光庆讲书1月前
大量制造焦虑的匮乏模式， 本质到底是什么呢？ #焦虑 #匮乏感 #二元对立 #提升自我 #道德经 @兴福读书会
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文字大赛3周前
古人是怎么把“木”字造出来的呢？ “木”作为《说文解字》卷六上之首字，是汉字中典型的象形字，其甲骨文形体摹写树木全态，上承枝叶、下接根本。#每天学习一点点 #国学启蒙 #说文解字 #说文解字540部首
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昭明3月前
道德经第十四章老子讲，道无形无状只可意会。老子教导我们执古之道，以御今之有。#道德经 #国学文化 #国学智慧
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鸟伴鸾凤飞腾远3年前
#教育成长计划 #持续关注持续精彩 #教育 #传递正能量 #人生感悟 #涨知识 #国学智慧 @DOU+小助手 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪
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六万道人4月前
视之不见，名曰微；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰夷。 此三者不可致诘，故混而为一。释义及解释 #每天一句 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #道德经
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九 二 点1年前
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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匠林乡墅2周前
盖房别被户型玄学坑了！5 个硬核逻辑，帮你省十几万！ #乡村别墅 #农村建房 #孝感 #匠林乡墅 #农村别墅
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华象苏月律师2月前
律师的鄙视链！#律师 #律师咨询 #律师事务所 #华象律师事务所
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阿馆小迷妹3周前
震惊！馆长因引用网友言论遭起诉，民进党制造寒蝉效应？ #馆长#馆长直播 #台湾 @館長 @智慧馆长1号
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