一切都在发生,但没有一个是“可执取的” 真如(Skt. tathatā / yathatā), 用最直接的话说就是: 一切法“如其本来”的样子。 不是你怎么看、怎么想、怎么解释, 而是—— 当你不再用概念、不再用执取去扭曲它时,世界本来就是这样。 真 = 不虚假、不被颠倒 如 = 如是、如此、不变样 所以: 真如 = 不被妄想加工过的“如此如此” 它不是一个东西, 也不是一个境界, 而是一切法的真实状态。 诸法缘起、性空,而又显现为万法——这整个状态,就叫真如。 一切东西都在出现 但没有一个是“自己本来就这样存在”的 它们都是因缘暂时组合 所以没有固定本体 这个“既显现、又空无自性”的样子,就叫真如。 很多人误会: 真如 = 什么都没有 其实刚好相反: 真如 = 一切都在发生,但没有一个是“可执取的” ✔ 比如: 你看到一朵花 它真的出现 但它不是“自性花” 它是土、水、光、时间、基因的暂时组合 花的“如此如此”, 就是它的真如。 因为我们的心习惯做一件事: 不断给东西贴标签、下定义、抓成“我”和“我的”。 但真如是: 没有“我”的 没有“这是我的”的 没有“应该怎样”的 你一用概念去抓它,它就不是了。 所以经里说: 真如的行境非常深 意思是: 它只能被“直接体会”,不能被“用脑袋抓住”。 真如,就是世界在没有被你执取时的样子。 你看、你听、你存在, 但不再把任何东西当成“必须是这样”“必须是我”“必须属于我”—— 那个状态,就是在触碰真如。 #金刚经 #心经 #般若 #世尊 #须菩提
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#传统文化#国学智慧#人生感悟#开示【1 2 3 4】 天地万法就是⼀念之所变现,这就是法尔如是,本来就是。 ⽐如掌声,它有动作、有形相、有表情、 以及这些⼀切万法都是真实存在,说为3。 掌声要由脑袋指挥,说为2。 2和3没有出现的时候在不在?就在。 不在怎么能想起来⿎掌呢? 虽然在,没有任何痕迹, 虽然没有任何痕迹,它就在。 看不⻅、摸不到的东⻄就说为1。 1在哪⾥?1即在即不在。 即在,在哪⾥?看不到摸不到。 不在,⼜真实存在。 所以1是 哪⾥也在 哪⾥也不在。 没有形相, 能不能分出你的1,我的1?不能分。 1真实存在⼜不能分出 你的1,他的1, ⼜不能讲不是 你的1、他的1, 这就是真理。 天地万法就是这1变出来的, 天地万法就是通过2来指挥, 3和2通过1变出来, 虽然1变成2变成3, 2和3那就是⽆量, 真正明⽩这个道理, 当下证得同体⼤悲。 你想解脱不想解脱 都已经解脱, 已经知道天地万法 都是⼀个⼈, 把我执就破掉了。 我们来到这个世界上 就是⾃⼰变出来的, 借助⽗⺟之缘 来到这个世界上, 我们⾃性智慧 就是真⼼本来⾯⽬。 1包含⽆数⽆数的功德, 作泥巴、作⻤就是 因为配⽅不同, 真 善 美 贪 嗔 痴的不同 ⽽现不同的相, 就⽤我们的⾃性智慧来妙⽤。 明⽩真理,我们就知道--⾃⼰该怎么做。 假传万卷书,真传⼀句话, 1 2 3就是真理, ⾃性智慧让我们⾃⼰成佛, 明⽩这个道理 就是1 2 3 4。 3 是⽆量相, 2 是⽆量的妄⼼, 1 是⽅便说为真⼼。 1 2 3 随缘显现, 3 2 1 反闻闻⾃性。 1 是法身,2 是报身,3 是化身。 1 2 3 合起来就正身。 回3向1,回1向3, 明⽩这个道理就是4 就是明⼼⻅性,就是觉身,也是分真即佛。 觉身以后 破除习⽓,就是⾦身, 所有泥巴瓦块都成佛就是全身。
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若水2周前
大乘密严经第24集 【经文】天主!一切境界随妄识转,如铁动移逐于磁石,又如阳焰乾闼婆城,是诸渴鹿愚幻所取。此中无有能造等物,但是凡夫心之变异。天主!如干城之中人众往来驰骛所作见而非实,众生之身进止云为亦复如是,如梦中所见寤即非有。世间之人见蕴等法,觉心明照本来寂静。天主!地等和合微尘之聚,若离于心即无所得。世间诸物可持举等,孰非大种之所合成?譬如风痰病缘惑乱见种种物,又如起尸无能作者,世间诸法悉亦如是。汝诸佛子应勤观察。天主!一切世间动植之物,譬如水沫共聚成形,瓶衣等想同于阳焰,苦乐诸受犹如浮泡,行如芭蕉中无有坚,识如幻事虚伪不实。天主!三界之中动不动法,同于梦境迷心所现,亦如幻事乾闼婆城但诳愚夫。若诸佛子于如是法,能正觉知心无所畏,以智慧火焚烧一切诸患因缘,即生妙乐密严之土。天主!一切世间皆无有相,相为系缚、无相即解。相是心境,心境不实。真实之法是智境界,远离众相非心所行。天主!一切诸相是三界法,色声等法名之为相。诸根境界一切众生系缚之因,若能于相而不贪着,众缚悉除安乐自在。” [解]天主!一切有情之境界,皆是随其妄识而转的结果,如同铁随磁石而动一样,又如阳焰及乾闼婆城,皆是渴鹿愚幻之所取。其中并不存在一个实有的造物之主,皆是凡夫之心变异分别的结果。天主!犹如城市中,人众往来,一切驰鹜所作,皆是见而非实。众生之身,其中进止行为,也就是如此的。犹如梦中所见,寢即非有。(注:梦本不实,梦中之物,更是无实可言。)世间之凡夫,见到五蕴等法,觉心明照之时,知晓其本来寂静。不假修持。天主!大地乃是微尘和合之聚而成。一切世法,如果离开了心,即无所得。正所谓:心生则法生,心灭则法灭。一切世间之物,凡是可以持举的,哪个不是七大种性和合之产物。犹如风痰之病,缘其惑乱见种种物幻,又如起尸者,没有一个能为的作者,皆是诸多因缘和合而成。世间的一切法,皆是如此这般的形成的。你们这些佛之弟子们,应当殷勤观察之。天主!一切世间的动植之物,皆都犹如水沫一共聚成形一样,其中,衣瓶等想,同于阳焰,本然无实。一切苦乐诸受,犹如浮泡一样,皆无实相。一切世间之行,如同芭蕉一样,中无实坚。如此之识蕴,亦如幻事,虚伪无实。天主!三界之中,一切动与不动之法,同于梦境,皆是迷心所现。亦如幻事,乾闼婆城一样,唯有欺骗愚痴凡夫的。如果诸佛弟子,能够做到于如是法趣中,得证觉知,心无所畏的话,那么,当以智慧之火,焚烧一切诸
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