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法无定法,一切圣贤,皆以无为法而有差别。 《金刚经》第七品,“须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。” “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”佛陀以这样一句开场白,向须菩提提出了一个直指心性的问题。阿耨多罗三藐三菩提,即无上正等正觉,是佛教修行者追求的终极目标,代表着彻底的智慧与解脱。佛陀询问的,不仅仅是自己是否已经达到了这一境界,更深层次的是,在达到这一境界后,是否有所固定不变的教法可以传授给世人。 须菩提的回答,充满了对佛法深邃的理解与洞见:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。”他明确指出,所谓的无上正等正觉,并非一个可以具体名状、固定不变的境界或状态。同样,佛陀所传授的佛法,也并非一成不变、适用于所有情境的教条或规则。这是因为,佛法的核心在于引导众生发现自性本具的智慧与光明,而非简单地接受外在的知识或信仰。 接下来,须菩提进一步阐释了为何“如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法”:“何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。”这里的“不可取”,意指佛法非实物可抓取,它超越了形式与概念的束缚;“不可说”,则是因为真理的体验与领悟,是超越语言的境界,任何语言描述都只能是近似的指向,而非真理本身;“非法”,是指佛法不是固定不变的教条或法则;“非非法”,则强调了佛法虽非固定之法,但亦非毫无章法可循,它蕴含了无尽的智慧与慈悲,能够引导众生走向解脱。 “所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”须菩提的这句总结,揭示了佛法与世间万物的本质联系。无为法,即宇宙间自然运行、不待人为的法则,它是宇宙间一切生命现象与精神现象的根源。一切圣贤,无论是佛陀还是其他觉悟者,他们之所以能够成就非凡,正是因为他们深刻洞察并顺应了无为法的规律,从而在各自的修行道路上展现出了不同的风采与成就。
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