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若水3天前
什么是法供养? 众所周知:法者,无为也。一切贤圣〈觉者〉皆以【无为~法】而有差别。 真正意义上的“法供养”,恰恰是[清净意根]之屏幕上的【缘生~无为】之法。舍此无他觉,亦无它法。。《金刚经》曰:“法尚应舍,何况非法”。这里的【法】字,指的就是“无为法”。非法者,乃是人为作意之法。有关这一点,前人不说,我们说。如今时代不同,回归释迦牟尼原典法义之本怀,大势所趋。 《胜天王般若波罗蜜经》曰:【云何供养?〔注:什么才是供养呢?〕于是法中,如所说行,随顺不逆,生欲精进,具足修习,是名供养法。 〔注:言行一致,意根清净,以无住本立一切法,随顺不逆者,正所谓【一切贤圣皆以无为法而有差别】,应无所住,精进修习,这种境界状态,就叫作供养法。西蜀净然认为:清净意根上的一切缘起〈无自性~缘生〉之法,皆为供养法。而接下来,第六意识范畴的法,包含了二种内涵,即【非法~非非法】。凡是分别取舍者,即为“非法”。从分别中觉醒者,则是[非非法]。人类行者在【六七八识一合运作】中,其运作的逻辑规则是[法~非法~非非法]的顺序。即从无为,到有为,再到觉悟。这就是典型的:【依他~遍计~圆成】之完整的一条龙运作方式,此乃不以人的意志为转移的法则规律。由此可知:凡是分开〈二分说法〉者,皆是伪悟赝品。不可取,应远离。〕 复次富楼那!〈注意谛听!〉供养法,法名如是等经,信解思惟,分别随顺,心不违逆,是名供养法。】 〔注:如是我闻之大乘等经者,读诵,信解,思维,了知者,即于【遍计~分别性】中,随顺“依他~无为法”者,即是意根清净,心不违逆者,这种境界状态,本身就是供养法。〕 再看!《大庄严法门经》曰:【若见:自身他身,及见有法,而可说者,不名供养。 〔注:若见有为法可说者,不可称之为:【供养】二字。〕 若不见:自身他身,及有法者。是名供养。 〔注:不见“有为法”者,名为【供养】。正所谓:“若见实相无相者,得见如来”。如来者,诸法如义也。西蜀净然认为:如来即法,如是我闻之“义”也。这就是典型的【法义】二字之内涵。一句话:如来法义者,是为供养。〕 如是无闻无著,是名听法。亦名供养。 〔注:如是〈无闻无著~不自作意〉我闻者,就是【听法~我闻】者,西蜀净然认为:这种状态境界,就是典型的[清净意根]之功德相。能如是者,即是供养。〕 文殊师利言。云何法供养。〔注:什么是“法供养”呢?〕 女言。若观身如梦。说者如幻。所闻法如响
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